【每日一修】《论语》学记15 孔子是启发式教育的开创者
【每日一修】《论语》学记15
《论语·学而第一》1·15
【原文】子贡曰：“贫而无谄(1)，富而无骄，何如(2)？”子曰：“可也。未若贫而乐(3)，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨(4)’，其斯之谓与？”子曰：“赐(5)也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者(6)。”
【注释】
(1)谄：音ｃｈǎｎ，意为巴结、奉承。
(2)何如：《论语》书中的“何如”，都可以译为“怎么样”。
(3)贫而乐：一本作“贫而乐道”。
(4)如切如磋，如琢如磨：此二句见《诗经·卫风·淇澳》。有两种解释：一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工，否则不能成器；一说加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉石，琢了还要磨，有精益求精之意。
(5)赐：子贡名，孔子对学生都称其名。
(6)告诸往而知来者：诸，同之；往，过去的事情；来，未来的事情。
【译文】子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”
【评析】 孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界，因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给学生。贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。孔子对子贡比较满意，在这段对话中可以看出，子贡能独立思考、举一反三，因而得到孔子的赞扬。这是孔子教育思想中的一个显著特点。
名 家 集 义
《义疏》：乏财曰贫，非分横求曰谄。乏财者，好以非分横求也。范宁云：不以正道求人为谄也。
富能不骄乃是可嘉，而未如恭敬好礼也，贫者多忧而不乐故以乐为胜，又贫无财以行礼，故不云礼也。富既饶足，本自有乐，又有财可行礼，故言礼也。孔安国曰：能“贫而乐道，富而好礼”者，能自“切磋”者也。
夫所贵悟者，既得其言，又得其旨者也，告往事而知将来，谓闻夷齐之贤可以知不为卫君。
范宁云：子贡欲躬行二者，故请问也。切磋琢磨，所以成器，训诱学徒，义同乎兹。子贡富而犹吝，仲尼欲戒以礼中，子贡之心砺己，故引诗以为喻也。
《集注》：常人溺于贫富之中，而不知所以自守，故必有二者之病。无谄无骄，则知自守矣，而未能超乎贫富之外也。乐则心广体胖而忘其贫。好礼则安处善，乐循理，亦不自知其富矣。
子贡自以为无谄无骄为至矣，夫子之言，又知义理之无穷，虽有得焉，而未可遽（ju）自足也。故引是诗以明之，不切则磋无所施，不琢则磨无所措，故学者虽不可安于小成，而不求造道之极致，亦不骛于虚远，而不察切己之实病也。
《点睛》：子贡之病在愿息又在悦不若己，故因其所明而通之。告往知来，全是策进他处，道旷无涯那有尽极？若向乐与礼处坐定，便非知来矣。
《正义》：乐谓志于道，不以贫为忧苦。
《吕氏春秋慎人篇》：古之得道者，穷亦乐，道亦乐，所乐非穷达也，道得于此，则穷达一也。如寒暑风雨之节矣。尔雅释此云：盖无谄无骄者，生质之美，乐道好礼者，学问之功，毛诗传云：道其学而成也，听其规谏以自修，如玉不之见琢磨也。
《恒解》：无谄无骄了与好礼，俱在心性内，自家审量实践处说非，反以外貌言也。
子贡平日自问己实能无谄无骄，及闻子言又悦然于乐与好礼气象同不侔也，故引诗言精益求精之意。
《讲要》：无谄无骄虽可，但不如乐道好礼。贫而乐道，比无谄更好。富而好礼，则能以恭敬待人，虽对贫贱之人亦能待之以恭敬，这比不骄更好。
诗须悟性，会诗则能鉴往知来，子贡悟性好，所以可与言诗。
《新解》：无谄无骄不如乐道好礼，而此诗之言学问之功，则孔子所未言，子贡悟及于此。故孔子嘉许其可与言诗。
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著，《论语别裁》南怀瑾述著。
孔子是启发式教育的开创者
王鹏翔
在这里，看到了孔子启发式教育的特色，先是子贡主动向自己的老师汇报了自己修养的心得，子贡是孔子弟子中最有经商天赋的，在这个过程中他应该经历过贫穷，但经历贫穷而不向富贵者谄媚。拥有富饶的财产而不骄傲。孔子听了学生的报告并没有直接否定，而是先表示了肯定，然后话锋以转，又加以引导，他说还有一个更好的境界就是“贫而乐，富而好礼”。贫而之所以乐，在于求道。前一章说“食不饱，居不求安”，此处是真贫穷，但心在道上，一心向内而求。又有富能好礼，如此更好。子贡听老师所说，便能举一反三了，向老师再次提出观点，“切磋琢磨”，这是上升到思想上的问题，一个人真正能升华自我，需要不停的思考，玩味其中，自有一番别样的景象。
这里的情景，看到了师生之间如朋友般的对话，倍感温馨。孔子回答学生的提问是如此的亲切和富有智慧。为师者不以师者自居，好为人师是一个人最大的缺点，但作为真正的老师在面对自己的学生的时候，又不以师者自居，君子温润如玉的气质让人羡慕。所以也才能造就子贡“切磋琢磨”感悟。如果孔子真以师者的口吻回复子贡，真不知道子贡还能不能这样恳切的向老师讨教并获得如此高的收获。
作者简介：王鹏翔，初名王永亮，字昊古。受祖辈影响，热爱传统文化，从小学习四书五经。曾利用业余时间学习《道德经》五年。于2012年创办焕文书院，并亲自授课，传播国学。近几年专攻《论语》一书，并参考古文经典，坚持每日写一篇札记文章，至今已写了300余篇。
审编发布：秦荣光
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陈丽萍（中国人寿）
现代社会人们之间的交往礼节不再像古时候那么正式那么繁琐，但是并不是说就可以不用讲礼了。礼，在日常生活中还是非常重要的。中华民族素有礼仪之邦之称，可近年以来总是会听到中国人外出旅游在他国给人留下的无礼貌无修养的印象。想起小时候读过柏杨先生的《丑陋的中国人》，还有些无法接受，可是面对我们中国同胞的表现我们也无话可说。安贫乐道，富而好礼。这是一种境界，一种修养。其实，贫一样也不能无礼，一个贫而好礼的人必是一个豁达、智慧、仁爱、勇敢的人，一个有仁义礼智信的人，一个可以做到温良恭俭让的人，一个大慈大悲的人。
