【每日一修】《论语》学记228 叫不醒一个装睡的人

【每日一修】《论语》学记228

《论语·子罕篇 》9.23

【原文】子曰：“法语之言(1)，能无从乎？改之为贵。巽与之言(2)，能无说(3)乎？绎(4)之为贵。说而不绎，从而不改，吾末(5)如之何也已矣。”

【注释】

(1)法语之言：法，指礼仪规则。这里指以礼法规则正言规劝。

(2)巽与之言：巽，恭顺，谦逊。与，称许，赞许。这里指恭顺赞许的话。

(3)说：音ｙｕè，同“悦”。

(4)绎：原义为“抽丝”，这里指推究，追求，分析，鉴别。

(5)末：没有。

【译文】孔子说：“符合礼法的正言规劝，谁能不听从呢？但（只有按它来）改正自己的错误才是可贵的。恭顺赞许的话，谁能听了不高兴呢？但只有认真推究它（的真伪是非），才是可贵的。只是高兴而不去分析，只是表示听从而不改正错误，（对这样的人）我拿他实在是没有办法了。”

【评析】这里讲的第一层意见是言行一致的问题。听从那些符合礼法的话只是问题的一方面，而真正依照礼法的规定去改正自己的错误，才是问题的实质。第二层的意思是忠言逆耳，而顺耳之言的是非真伪，则应加以仔细辨别。对于孔子所讲的这两点，我们必须时时处处用以省察自己，按照这样的原则去做。

【学记】叫不醒一个装睡的人

王鹏翔

“法语”，告诫语，或者圣人所说的话。“之言”依照圣人所说的话而加以引申的原则、规则性的言辞。忠言逆耳，苦口良药，别人给我们说了规劝的正言，能否接受是一种态度，接受了以后能够自觉的改正，这才是为学之道。

“巽语”，“巽”是恭顺的意思，别人出于善意的规劝，或许会说一些让我们既高兴又不失真诚的言辞。听者固然满心喜悦，倘若能从中有所拣择、分析，择其善者而行之，保持清醒的头脑，不得意忘形、沾沾自喜才最为珍贵。

“说（yue）而不绎，从而不改” 听到赞美自己的话语就高兴，根本不假思索，好大喜功。对于别人提出的意见或者建议，外表上装出一副很感激、赞许的样子，过后依然我行我素，全当耳旁风，不去反省和修正，心无惭愧之意。或者因为别人提出的建议和规劝符合原则和道义，内心排斥，为了不失颜面，在表面上装出一副很顺从的样子，在言行上还是无法自觉的去修正，如此之人连夫子都说“吾末如之何也已矣！” 这种人我是无可奈何的了。

外在的教育条件，只是帮助我们迈向成长的一个助因，关键还在于自我的修正上，若能闻过则喜，闻过则改，总能改过迁善，终会学有所成。而对于表面上唯唯诺诺，行为上又不肯改过自新的人，换上谁来教授都是拿他没有办法的，真正的为学之道完全在于自己。

【按语】

 一、谁也不能唤醒一个明知有错而不去修正的人，就好像无法叫醒一个装睡的人一样。看似很谦虚恭敬，说什么都表现的很恭顺，但就是不去改正自己的言行，这样的人非霹雳手段不能教化。

 二、不绎不改，学之贼也。巽语而不绎，喜美辞而大于慎己。法语而不改者立志而不坚者也，口能从之，谓体己之颜面。行不改而不耻恶行，明知故犯者也。已病入膏盲，无可救药，是故圣人亦无可奈何！

忠言医邪行

改之则无病

美言当善听

时时应谨慎

名家集义

《论语新解》：本章见教在人而学在己。人纵善教，己不善学，则教者亦无如之何。

《论语恒解》：此为凡受言者，警非止为君臣，问若能无二字，是特地提醒人天良出不得不从，说是其本心之明而竟不改不绎，则子诬其心安于不仁，末如之何。不肖之诲，要知一改一绎，即不负此从与说也，亦何难有为哉。

《论语正义》：孔曰：“人有过以正道告之，口无不顺从之，能必自改之，乃为贵。”

马曰：“巽，恭也，谓恭谨敬之言。闻之无不说者，能寻绎行之，乃为贵。”

淮南子原道训：“故听善言便计，虽愚者知说之。称至徳高行，虽不肖者知慕之。说之者众，而用之者鲜；慕之者多，而行之者寡。所以然者何也？不能反诸性也。”

用正道告之，人畏义而服，故口不能不顺从。

人有过，我以恭逊谨敬与之言，人感我柔顺，不能不说也。

既寻绎之，则能行之可知，注义自为引申也。

《四书遇》：危言与言逊不是两样，或委蛇其说，或滑稽其词，此处政当思绎。若法语之言，直捷痛快，止有从不从而已。

从而改，是斩得断；悦不绎，是辑得长。

《论语集注》：杨氏曰：“法言，若孟子论行王政之类是也。巽言，若其论好货好色之类是也。语之而未达，拒之而不受，犹之可也。其或喻焉，则尚庶几其能改绎矣。从且说矣，而不改绎焉，则是终不改绎也已，虽圣人其如之何哉？”

《论语义疏》：我所责者，在于口从而行亦改者耳，故云：“改之为贵”是也。

孙绰曰：“疾夫形服心不化也。”

参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。

孔子简介（下）：孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表、儒教始祖。随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和国家的祖先同等级别的“大祀”，这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。

审编发布：秦荣光

精选留言

止语：知错不改，且明知故犯者，已是无赖之徒了。若还以表面恭顺来掩饰其不顺之意，此人必是阴奉阳违之人。死猪不怕开水烫，这样的人，虽活着，无异于死人。

虾米：何为霹雳手段？

作者：非常手段，因人不同，所采用的方法也不同。或者严厉，或者当头棒喝！