【每日一修】《儒学门径》082 第二卷 第四篇 周子《通书》<11>

【每日一修】《儒学门径》082

《第二卷·天人一贯》2.4.8

第四篇  周子《通书》<11>

附：朱子《通书解》

师第七<2>

【原文】

不达。曰：“刚善，为义，为直，为断，为严毅，为干固。恶，为猛，为隘，为强梁。柔善，为慈，为顺，为巽；恶，为懦弱，为无断，为邪佞。”

刚柔固阴阳之大分，而其中又各有阴阳，以为善恶之分焉。恶者固为非正，而善者亦未必皆得乎中也。

【编者注】

①冯学成《通书》师第七（有删改）：上节讲到了“性者，刚柔、善恶，中而已矣。”但这话很多人不懂，也就是“不达”，这里还得细为解说。要知道，为人处世虽然要保持“刚”“柔”，但刚柔中也有善恶藏在其中的。

什么叫“刚善”？善的方面表现在哪里呢？首先是“为义”，是利他而不是利己的；“为直”,不能是斜的、歪的；“为断”，是果决能断，不是优柔寡断；“为严毅”，既然是善，一定要有“严毅”的作风，讲原则，不妥协。“严”同时也是生活操守问题，“毅”是决断力问题。如果我们一盘散沙，精神目标提不起来，那么怎么行呢？没有稳定性，长远性也不行。“为干固”，“干”是主心骨，“刚善”必须有主心骨，自己心里要有主心骨，自己是家庭的主心骨，在社会上也是主心骨。“固”就是稳定性，不是一击即碎，一推即倒。信念和原则一定要“固”,要有稳定性，有坚韧性，要有不可动摇的精神在里面。

但是，对“刚”把握不好而过了度，过了头就会变成恶——刚“恶为猛”。“恶”的一方面“为猛”，很猛，一言不合白刀子进红刀子出，猛不猛？与人打交道，三句话脾气就来了，很猛，这不太好。“为隘”，心胸狭隘。白卑的人往往非常清高，清高也是一种狭隘，看起来很刚，其实是狭隘。狭隘是刚恶的一种表现，眼里不容沙，心里容不下是非，这些都是狭隘；“为强梁”，霸王主义，强横霸道，欺负他人，这都是“刚恶”的方面。

“柔善”的方面“为慈，为顺，为巽。”慈爱，是柔，把自己的心调柔一点，语言行为柔和一些，别那么生硬，显得很有教养，这多美。一般而言，男的阳刚为美，女的以柔顺为美。《道德经》讲“知其白守其黑”、“知其雄守其雌”及“柔弱胜刚强”的道理。这是在说“柔善”之美、之用。

在日常生活中一定要养成“顺”的习惯，“顺”就是“上善若水”，工作中上下关系要顺。夫妻父子朋友之间要顺，不能什么事都抬杠。一定要顺，顺是柔美的表现，也是智慧的圆通。我们“温良恭俭让”都是讲一个顺字。顺，就是和谐的感觉。别去制造是非，别弄得别人心里不愉快。顺，恰恰是柔性的功能。太刚的人要好好体会柔之美，顺之妙。

“为巽”，“巽”在易经里是风，是木，也是服从的意思，又有柔性。玻璃很硬，一击就碎。钢铁硬，但有柔性。舌柔齿刚，可“刚”靠不住，柔还靠得住，天下许多道理几乎全在其中了——柔弱胜刚强。柔，风有柔性，树木也有柔性。另外“巽”还有规矩在里面，无规矩不成方圆。这是柔之善。

同样，“柔”也有恶的一面，“为懦弱，为无断，为邪佞。”“懦弱”的人没有志气，干不了事，干事缩头缩尾，不行。“为无断”，三国时候，袁绍猛士如云，几十万大军，官渡之战之前，曹操的很多部下都给袁绍写了效忠信。只有荀彧分析袁绍是“好谋无断”，可以与之决战。果然官渡一战，曹操的几万人击败了袁绍的二十几万大军。我们也可以看到生活之中，有所成就的人一定是干净利落，敢于决断。决断前要慎动，一旦决定了，就要雷厉风行。

柔还有一种恶叫“邪佞”，说好话，奉承话，见人说人话、见鬼说鬼话，在有钱有权有威风人面前，一副奴才相，这也是柔之恶。中国古代的奸臣，大多是靠“邪佞”爬上去的，我们打量一下自己身边有没有这种秉性的人，自己的心性中又有没有这样的麻烦呢？

（至于“中而已矣。”待下节继续讲解）

周子简介（中）：周敦颐（1017年5月5日～1073年）。周子曾任分宁（修水）主簿，调南安军司理参军，移桂阳令，徙知南昌。历合州判官、虔州通判。熙宁初知郴州，擢广东转运判官，提点刑狱。为官清廉，所到之处，都很有实绩。晚年知南康军。

编审发布：秦荣光