【每日一修】《儒学门径》057 第二卷 第二篇 周子《太极图说》<1>

【每日一修】《儒学门径》057

《第二卷·天人一贯》2.2.1

第二篇周子《太极图说》<1>

附：朱子《太极图说解》

【原文】

无极而太极(1)。

上天之载，无声无臭，而实造化之枢纽，品汇之根柢也(2)。故曰：“无极而太极。”非太极之外，复有无极也(3)。^①

【注解】

(1)无极而太极：周子《太极图说》原文，余仿此。极至之理无形无声无臭谓之无极，而其理至极无以复加，故曰无极而太极。太极：理至极而无以复加谓之太极，形而上之道也。

(2)品汇：事物的品种类别。

(3)上天之载......复有无极也：此段是朱文公对《太极图说》的解说，即朱子《太极图说解》，余仿此。

【编者注】

①陈来《朱子<太极解义>的哲学建构》：这是以“上天之载，无声无臭”解释无极，用“造化之枢纽，品汇之根柢”解释太极。并且强调，无极只是太极无声无臭的特性，并不是太极之外的独立实体。这就从根本上截断了把《太极图说》的思想理解为道家的无能生有的思想的可能性。这也就点出，《太极图说》在根本上是一太极本体论体系，或太极根源论的体系。“枢纽”同中枢，“造化之枢纽”指世界变化运动系统中其主导作用的关键。“根柢”即根源，“品汇之根柢”指万物的根源。枢纽的提法表示，太极的提出及其意义，不仅是面对世界的存在，更是面对世界的运动，这也是《太极图说》本文所引导的。值得注意的是，与《太极图解》第一段对太极所作的“本体”解释相比，《太极图说解》的第一段解释中却没有提及本体这一概念，也许可以说，在《太极图说解》中，“本体”已化为“枢纽”和“根柢”。前者针对动静而言，后者针对阴阳而言。

周子简介（上）：周敦颐（1017年5月5日～1073年），字茂叔，号濂溪，谥号元，称元公。宋营道楼田堡（今湖南道县）人，宋代大儒，思想家、理学家，他是五位非孔孟弟子而配享孔庙的先贤之一，是学术界公认的理学开山鼻祖。“两汉而下，儒学几至大坏。千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌”（《宋史·道学传》）。将周子创立理学提高到了极高的地位，其学说是孔子、孟子之后儒学最重要的发展，在中国思想史上的影响深远。

编审发布：秦荣光