【每日一修】《儒学门径》003 《儒学门径·五子精要注评》序一

【每日一修】《儒学门径》003

《儒学门径·五子精要注评》序一

秦敬修

盖自上古圣神^①继天立极^②，而道统之传^③有自来矣。由尧舜至于孔子，其德之根于心而道之见于施为者，略见于《六经》^④《四书》之文矣，自孟子没而其传泯^⑤焉。及宋五子出而有以接乎道统之传,其德行道义及其所述说以发挥此道者，实与《六经》《四书》相辉映，而可以为之阶梯。学者先学《五子书》^⑥，反躬实践而后及于四书六经，则不难得其门而入矣。欲远绍^⑦圣神之道统而不读五子书，犹如欲至京师而不知所向之方与所由之路，未有不入于岐途者。如陆王^⑧之徒，不遵孔门格物致知之教，卒拜倒于释氏^⑨之门而为圣门之罪人也。先儒云：入头处最怕差，将来无救处；入头处亦怕偏，将来偏到底。能从五子书入手，必不至于差矣。岁庚寅，张果斋^⑩先师来示云：六经古无有也，而成于孔子，四书古无有也，而成于朱子，今而后著成如《六经》《四书》者，惟吾敬修是望。因谨遵师教著成《五子书》，以待后之学者，庶几真儒辈出，以延续先王之道于不坠，而使炎黄子孙不至于卒化于夷^⑪，而有以复明人之所以为人之道也。是为序。

壬申年（1992）二月十八日 敬修秦汝齐叙

编者注（《每日一修》审编者附注，下同）：

①上古圣神：指三代以前上古时期的圣人，言三皇五帝是神化莫测的圣人。

②继天立极：极至而无以附加的天理主宰生生不息，圣人继承天地创立了做人的中正仁义极至大道，称为人极，就是作人的最高标准。

③道统：圣道传承的系统。道：圣人化人的道理和修身治国的方法。统：世代授受的系统（尧舜禹汤、文武周公孔子、颜曾思孟、周程程张朱、许薛胡陆、贺牛张孙相授受的道统）

④六经：指儒家经典《诗经》《书经》(即《尚书》)《仪礼》《易经》(即《周易》)《乐经》《春秋》。其中，《乐经》现已失传。

⑤孟子没而其传泯焉：孟子去世后道统失传。泯：消灭，丧失。

⑥五子书：即《儒学门径——五子精要述评》。秦敬修先生萃取大宋“五子”精华而著《五子书》，命秦治简练精准注述出版，为使人易读易识易懂。后经秦治、秦帼英多年注评精编细校后付梓，根据出版社建议，更名为《儒学门径——五子精要述评》。

⑦远绍：远承古人。绍，继承；连续。

⑧陆王：指心学家陆九渊、王守仁。

⑨释氏：佛祖释迦牟尼的略称，亦指佛或佛教。

⑩张果斋：张元勋，字鸿山，号果斋，陕西兴平人，清末举人，兴平宏仁书院主教。

⑪卒化于夷：最终退化为没有礼义廉耻的野蛮人或粗俗人。卒，到底；终于。夷，古代东部的少数民族名，我国古代称东方的民族为东夷人，后泛指中原以外的少数民族或外国人。

作者简介：秦汝齐(1910～2004)，字敬修，甘肃崇信人。早年立志文化救国，师从举人牛兆濂、理学家孙迺琨、举人张绍价等大儒修行儒学，造诣浑厚，被誉为同门巨擘。《三原书院人物》列为“一代名士”。行医故乡、教医甘肃中医学校、兰州医学院，列为当地名老中医，甘肃中医世家。专著《周易卦解》《小学通俗解义》《五子书》《新编中医儿科学》《杂证脉证并治》《脉诊握要》，被称为传世之书 。已出版者，均被首都图书馆、各省市及大学图书馆收藏。所著《人为万物之灵说》，堪称警世名说。

审编发布：秦荣光