【每日一修】《孟子》注译读解099 得民心者得天下

【每日一修】《孟子》注译读解099

《孟子•离娄上》7.13

得民心者得天下

【原文】孟子曰：“伯夷辟纣(1)，居北海之滨(2)，闻文王作兴(3)，曰：‘盍归乎来(4)！吾闻西伯(5)善养老者。’太公辟纣，居东海之滨(6)，闻文王作兴，曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’二老者，天下之大老也，而归之，是天下之父归之也。天下之父归之，其子焉往？诸侯有行文王之政者，七年之内，必为政于天下矣。”

【注释】

(1)伯夷辟纣：伯夷躲避殷纣王。伯夷，子姓，名允，商末孤竹国人，弟叔齐。伯夷叔齐兄弟俩互让王位之事流传千古，被历代圣贤和文人墨客所敬仰、称颂。辟，通“避”，躲避。

(2)北海之滨：伯夷当时所居住的地方，在今河北昌黎西北。

(3)作兴，兴起。朱熹（南宋理学家）认为这两字要断开。此处采用赵歧（东汉经学家）的注解，将“作”和“兴”连在一起来读。

(4)盍归乎来：为什么不去归服呢。盍，何不。来，句末语气词，无实义。

(5)西伯：即周文王。

(6)太公辟纣，居东海之滨：太公，即姜太公，姓姜名尚；东海之滨，在今山东莒县东。

【译文】
孟子说：“伯夷躲避商纣王，住到北海边上，听说周文王兴起，便说：‘为何不去归服他呢？我听说文王善于供养老人。’姜太公躲避商纣王，住到了北海边上，听说周文王兴起，便说：‘为何不去归服他呢？我听说文王善于供养老人。’这两个老人，是天下声望很高的老人，他们归服周文王，就等于是天下的父老都归向周文王了。天下的父老都归向周文王，他们的子女还能往哪里去呢？诸侯们中如有施行周文王的爱民政策的，在七年之内，就能施行其爱民政策于天下了。”

【读解】

本章讲关于政治感化的问题，也就是“近者悦、远者来”的政治理想。也就是说，如果施行仁政的话，近处的人会非常愉悦，而远处的人也会受到感化，归附到这里。

孟子在本章提到了伯夷、纣王、文王和姜太公等几个历史人物。纣王和文王这两个人物，我们都比较熟悉。伯夷是殷商时期一个小诸侯国孤竹国国君的儿子，他有个弟弟叫叔齐。伯夷叔齐兄弟俩互让王位之事，至今已流传了三千年，被历代圣贤和文人墨客所敬仰、称颂。孤竹国君有三个儿子，长子名允字公信，即后来谥号为伯夷。幼子名智字公达，即后来谥号为叔齐。孤竹国君生前有意立叔齐为嗣子，继承他的事业。后来孤竹君薨，按当时社会常礼，长子应该即位。但清廉自守的伯夷却说：“应该尊重父亲生前的遗愿让位与叔齐。”于是他放弃自己继承王位的权利，逃到孤竹国外，住到了北海，也就是现在的河北省昌黎县，面临渤海的一个地方。大家又推举叔齐作国君。叔齐说：“我若继承王位，既破坏了礼制，又于兄弟不恭。”也逃到孤竹国外，和他的长兄巧遇在赶往西岐的考察途中。国人只好立中子继承了王位。姜太公又叫吕尚，齐国便是姜太公受分封而建的诸侯国。

按照孟子的说法，伯夷逃离孤竹国后，为了躲避殷纣王的暴虐无道，住到了北海之滨这个远离政治中心的地方。同样，姜太公也因躲避纣王而住到了东海之滨，大概是现在的山东省莒县东部。住在北海和东海之滨的伯夷和太公，“闻文王作兴，曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’”这句话的意思是说，他们听到文王兴起了，便说我们何不到西伯（周文王）那里去呢？因为那里对老人很尊敬。伯夷和太公都这样说。这里的“善养老者”内涵很丰富。中国儒家文化以孝为先，且有“老吾老以及人之老”的道德理念。因此，一个“善养老者”的社会，必然是政治清明、社会安宁，人民安居乐业的和谐社会。

接下来，孟子说“二老者，天下之大老也”，意思是伯夷和太公都是德高望重的老人，是“天下之大老”。他们如果归顺了文王，就会影响越来越多的老人，使天下的老人都去归往。既然天下的老人都归往了，那他们的儿子又有什么理由不归往呢？由此归顺文王的人就越来越多，后来文王就赢得了天下。这就是归往政治。孟子多次讲施行仁政和得民心的问题。此处则以伯夷、姜太公这些德高望重的老人，向往清明政治，归往了文王，从而影响到了天下的人心这一具体事例，得出了“诸侯有行文王之政者，七年之内，必为政于天下矣”这一结论。阐明了周文王周武王因赢得了民心而得天下，殷纣王因失去了民心而失天下的道理。

孟子简介（上）：孟子（公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后儒家学派的主要代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。

审编发布：秦荣光