【每日一修】《孟子》注译读解071 为官必有道 钻穴最可鄙

【每日一修】《孟子》注译读解071

《孟子•滕文公下》6.3<2>

为官必有道 钻穴最可鄙

【原文】曰：“晋国亦仕国(1)也，未尝闻仕如此其急。仕如此其急也，君子之难仕，何也？”

曰：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家；父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁(2)之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。不由其道而往者，与钻穴隙之类也。”

【注释】

(1)仕国：易与出仕的国家。

(2)媒妁（Shuo）：媒人，介绍婚姻的人。

【译文】

周霄说：“晋国也是一个读书人可以做官的国家，但没有听说做官有如此急迫的。出来做官如此急迫，君子却怕求官，这是为什么呢？”

孟子说：“男孩子一生下来，父母便希望给他找一个好的妻室，女孩子一生下来，父母便希望给她找一个好的婆家。父母这样的心情，人人都有。但是，如果不等父母的安排，媒人的介绍，就自己钻洞扒缝互相偷看，甚至翻墙过壁去私会，那就要受到父母和社会上其他的人鄙视。同样的道理。古代的人不是不想做官，只不过厌恶不经过正当的途径去做官。不经过正当的途径去做官，与男女之间钻洞扒缝的行为是一样的”

【读解】

对于儒家知识分子来说，“学而优则仕”（见《论语》19·13）是一种基本的心态。这个“优”，按照现代人的理解，常常被误解为“优秀”，这不是以前的原意。“优”在这里的本意是有闲暇了，得空了，也就是学习成绩好了，我有闲暇、有余力了，我再去当官。这是《论语》的原始解释。现代人则认为“学而优则仕”，就是我们学习成绩好了，才能有资格去当官，这是一种误读。在古代，“学而优则仕”是当时儒家知识分子一种普遍的心理。但是，儒家知识分子又不轻易去做官，这是为什么呢？

孟子以男婚女嫁为例来解释这个问题。孟子说：“男孩子一生下来，父母就希望他将来成家立业；女孩子一生下来，父母就希望她以后找个好婆家。”我们常说的“父母之心，人皆有之。”就是出自这里。但是，“不待父母之命、媒妁之言”，男女之间就自己做这样一些事情的话，就会遭到父母的斥责和其他人的嘲笑、看不起。

哪些事情呢？就是“钻穴隙相窥，踰墙相从”。这几个字一般不太好理解。少男少女要见面，我们设想一下他们见面的情形。当时，没有父母之命，没有媒妁之言，男女双方是不能见面的。可是情窦初开，他们想见面的心情十分急迫。他们会采取什么方式呢？我们设想一下。墙上挖个洞，比如隔壁是老王家，就在墙上挖个洞，或大门上稍微打开一条缝，与他家的姑娘互相偷看，这就是“钻穴隙相窥”。家户人家院子都有围墙，男男女女就爬过围墙去见面，这就是“踰墙相从”。这是孟子设想的男女幽会的方式。这些方式，孟子认为是很不好的。假设少男少女这样做，“则父母、国人皆贱之”，你的父母会骂你，你的左邻右舍也会看不起你。

孟子用这样的事例来比喻做官不走正道者。孟子认为，古人的的确确想做官，但又特别讨厌、特别反对不经由正当的程序来做官。“学而优则仕”，每个人都想；如果“不由其道”，不是走正道，而是走歪门邪道，即使能得到官职，那也是不能干的。

孟子那个时代，有公孙衍，有张仪，他们可不会这样。在孟子看来，公孙衍、张仪就是“不由其道而往者，与钻穴隙之类也”。他们没有按照正义的方式，去拿官职，去挂六国相印，却“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”（《孟子•滕文公下》6·2，详见【每日一修】《孟子》注译读解069）。他们的行为属于“与钻穴隙之类也”，跟刚才讲的少男少女挖个洞、扒条缝、跳过墙的行为是一样的。

这就是说，一个人一旦拥有了一定的知识后，要根据自己的信仰、人生观、价值观来求取官位，并以德行政，造福于民。不能只为了自己的富贵淫侈而不择手段，投机钻营。从孔子、孟子的言行看，他们之所以提倡“信、智、礼、义、仁”，乃是希望人们能用诚信（信），用智慧（智），遵守一定的社会行为规范（礼），选择最佳行为方式（义），建立人与人之间相互亲爱的关系（仁），使自己能健康而快乐地生活下去，同时有所建树，为社会做出贡献。为了这个目的而求取官位，则是走正道。如果采取不正当的手段谋取官位，即便是做了官，也总归不是什么光宗耀祖的事情，恰恰相反，只会为父母祖宗蒙羞。

《孟子》简介：《孟子》是儒家的经典著作，由战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考“四书”与“五经”。

审编发布：秦荣光