【每日一修】《孟子》注译读解046 以暴制暴违天理
【每日一修】《孟子》注译读解046
《孟子·公孙丑下》4.8
【原文】沈同(1)以其私问曰：“燕(2)可伐与？”孟子曰：“可。子哙(3)不得与人燕，子之(4)不得受燕于子哙。有仕于此，而子悦之，不告于王而私与之吾子之禄爵；夫士也，亦无王命而私受之于子，则可乎？何以异于是？”
齐人伐燕。或问曰：“劝齐伐燕，有诸？”曰：“未也。沈同问‘燕可伐与’？吾应之曰‘可’，彼然而伐之也。彼如曰‘孰可以伐之’？则将应之曰：‘为天吏(5)，则可以伐之。’今有杀人者，或问之曰‘人可杀与’？则将应之曰‘可’。彼如曰‘孰可以杀之’？则将应之曰：‘为士师，则可以杀之。’今以燕伐燕，何为劝之哉？”
【注释】
(1)沈同：齐国的大臣。
(2)燕：周代诸侯国名。本作:匽、郾。姬姓；周召公之后，世称北燕，拥有今河北省北部和辽宁省西端，建都蓟(今北京)。战国时成为七雄之一。后灭于秦。
(3)子哙：燕国的国君。
(4)子之：燕国的宰相。
(5)天吏：代表上天管理人民的官员之意。此处指替天行道的仁义之师。
【译文】
沈同以私人的身份问孟子：“燕国可以讨伐吗？”
孟子说：“可以！燕王子哙不应该把燕国轻率地交给别人，相国子之也不应该从子哙手中接受燕国。比方说，有这样一个人，你很喜欢他，便不向国君奏准而自作主张地把你的俸禄官位转让给他；而他呢，也没有得到国君的任命就从你手上接受了俸禄官位，这样行吗？子哙、子之私下互相授受的事和这个例子有什么不同吗？”
齐国去讨伐燕国。
有人问：“劝说齐国去讨伐燕国，有这回事吗？”
孟子说：“没有！沈同私下问我：‘燕国可以讨伐吗？’我回答说：‘可以！’他们就这样去攻伐它了。如果他是问：‘谁可以讨伐燕国？’我就会回答说：‘只有替天行道的仁义之师才可以讨伐燕国。’比如现在有个杀人犯，有人问道：‘这个人可以处死吗？’我将回答说：‘可以！’如果他是问：‘谁可以处死他呢？’我将回答说：‘只有法官才有权处死他。’现在齐国用燕国的残暴手段，去攻伐残暴的燕国，我怎么会劝说他们这样做呢？”
【读解】
本章论“燕可伐与”，是孟子民本思想的精髓。燕王子哙欲学古代尧舜，禅让国君之位于相国子之，结果引起燕国的内乱。沈同与孟子之间的对话，是私下的对话，因此，沈同的询问不是遵君主之命而来。沈同问是否可以讨伐燕国，孟子的回答是“可以”，意味着不是必须，也不是应该，更不是任何国家都可以讨伐。况且，孟子的回答，把重点放在了可以讨伐的原因方面。
燕国的国君之位，是子哙从他的前代国君手中继承过来的，而他的前代国君是由天子所任命的。他本人作为国君的职责是为天子保护民众，而不是把燕国作为他自己的私有财产，因此，他没有权力私自把燕国及其民众让给其他人。燕国的宰相子之，是宰相的身份，其职责是辅佐国君治理国家。除非有天子之任命，否则，他也没有权力私自接受子哙的给予。因为子哙和子之的做法都有罪，所以孟子说可以讨伐他们。
同样道理，一个大夫的职位是受命于国君的，并不是说这个大夫就拥有了这个职位，他只是在这个职位上尽自己的责任而已，不能因为自己喜欢某个士子就私自把这个职位给那个士子，任何士子也不能私自接受这个职位。
沈同把孟子的话报告了国君，他们自认为自己就可以讨伐燕国，其实并非因为燕国有罪而去讨伐，却是为了霸占燕国的土地和民众。
齐国真的去讨伐燕国了。有人听说孟子曾经说燕国可以讨伐，所以前来质问孟子。孟子说，因为燕国君臣有罪，按照礼义是可以讨伐的。但是，必须是顺天道、合民意的王者之师才可以去讨伐有罪之国。这就好比说，只有掌管刑罚的官员可以杀掉有罪之人，其他人不能私自去杀有罪之人。然而燕国有罪，齐国是否可以讨伐它呢？
齐国要讨伐燕国，必须有前提：第一，在有道的天子的授命之下；第二，在没有天子顺天保民的情况下，诸侯去讨伐是权变之法，虽不值得提倡，却基本上还可以肯定其事实；第三，即使是没有天子顺天保民的情况下，齐国也必须能行仁政而使本国的民众生活安宁，并且必须是为了安抚燕国的民众，才能有讨伐有罪之国的资格。
孟子为什么说齐国讨伐燕国是“以燕伐燕”呢？首先，齐国自己尚且没有使民众安宁，而且讨伐的动机是霸占燕国，这样，齐国本来自己就和燕国一样是有罪之国，因此没有讨伐燕国的资格；其次，齐国军队到了燕国之后，杀害燕国的父兄，掳掠燕国的子弟，不仅不能使燕国民众安宁，而且是给燕国民众带来更大的灾难，因此，违背天道和人心。
可见，不论是同意还是反对伐燕，孟子都以燕国民众的意见和利益为出发点，民本成为孟子处理伐燕事件的最高原则。
孟子简介（下）：孟子早年受业于子思(孔伋，孔子之孙)之门人。他对孔子尊崇备极，是位非常有抱负的政治家。与孔子一样，孟子一生也过着长期的私人讲学生活。中年以后怀着政治抱负，带着学生周游列国，推行他的政治主张，随从学生最盛的时候，是"后车数十乘，从者数百人"。晚年回到故乡，从事教育和著述。
审编发布：秦荣光
