【每日一修】《论语》学记491 圣人的境界
【每日一修】《论语》学记491
《论语· 子张篇 》19.25
【原文】陈子禽(1)谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，馁之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”
【注释】(1)陈亢(公元前511年-公元前430年)，妫姓，字子亢，一字子禽，春秋末年陈国人。孔子的弟子，小孔子40岁。 在孔子77位弟子中名列第68位。
【译文】陈子禽对子贡说：“你是谦恭了吧，仲尼怎么能比你更贤良呢？”子贡说：“君子的一句话就可以表现他的智识，一句话也可以表现他的不智，所以说话不可以不慎重。夫子的高不可及，正像天是不能够顺着梯子爬上去一样。夫子如果得国而为诸侯或得到采邑而为卿大夫，那就会像人们说的那样，教百姓立于礼，百姓就会立于礼，要引导百姓，百姓就会跟着走；安抚百姓，百姓就会归顺而来；动员百姓，百姓就会齐心协力。他活着是十分荣耀的，他死后，人人为此而哀痛。这样的人，如何能赶得上啊！”
【评析】以上这几章，都是子贡回答别人贬低孔子而抬高子贡的问话。子贡对孔子十分敬重，认为他高不可及。所以他不能容忍别人对孔子的毁谤。
【学记】圣人的境界
王鹏翔
陈子禽即孔子的弟子陈亢，他喜欢问一些刁钻的问题，在前面的章节中已有领教。这次他问子贡：“子为恭也？仲尼岂贤于子乎？”，“恭”者，即谦恭。意思是子贡对孔子只是谦恭而已，而在子禽看来，子贡或许已经超过了夫子之贤。子贡在晚年，在学问修养上极为用功，其徳养几近超贤入圣。子禽此言亦能窥见他在学养上的不思进取，或许说没有做到尊师重道，其作为夫子生前的弟子，竟然不能分清夫子与子贡在学问上的差距。子贡的确高明，对子禽的肤浅之言也不责怪，只是旁敲侧击地提点一下，即“君子一言以为知，一言以为不知，言不可以不慎也”。知即智，君子有大智慧，他只要听人说一句话，就能知道那人是智者，也可以听那人一言，便可知他不是智者，智与不智，仅听一言就能知晓。所以为人处事，不可以不经思考而说，一定要谨言慎行，不能放空话，不能说没有依据的话。子禽对子贡所言，正是缺乏思考的表现。夫子为天之木铎，他的德养岂是你我之辈所能超越，于是，子贡向子禽做了一番阐述；
“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也”，夫子的学问道德，高不可及。譬如登天，不可能用梯子就可以登上去。夫子学问的广大犹如这广阔的天空，我们所能了解和掌握的还十分的有限。
“夫子之得邦家者，”就是夫子如果能管理国家，或担任地方要职，只要有职位，他老人家就能如古人所说的“立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和”。也就是教民立，民就能立，引导民众方向，民众就会按照指引而行，经过他的安抚，远方的百姓都来了，经过他的动员，百姓会同心协力。而这种一呼百应的能力源自于高不可及的仁德，是他的仁德感召了这一切，非权力所能使然。纵观当时的天下人君，谁又能有如此之徳风呢？夫子曾对弟子描述过自己的志向，他说“老者安之，朋友信之”，子贡此述夫子之言，何其吻合。
“其生也荣，其死也哀，如之何其可及也”，他生时，人人以他为荣耀。他死后，人人为此而哀痛，荣哀之情皆出自本心，是民众对其发自内心的感怀和追思。此语正合“少者怀之”夫子之言，这不正是天下人为其荣，为其哀的真切怀念吗？谁又能够做到呢？
【按语】：夫子以仁徳立天下，故能使民众自立、自行、自来、自和，又能荣哀自举，以怀圣恩。此之徳如天之雨露，润泽万物，所以万物能生生不息，立于天地。此徳何人可及？放眼于世，惟夫子一人耳！
圣人徳风行
天下皆归仁
荣哀自真情
可及不知人
名家集义
《论语新解》：天之徳不可形容，即其生物而见其造化之妙，圣人之徳不可形容，即其所感于人者而见其神化之道。子贡此下之言，即因其感于外者以反观圣人之徳，所以为善言圣人也。
本篇二十五章，皆记孔门诸弟子之言，而特以子贡三章赞美孔子为殿。时人如叔孙武叔、陈子禽皆以为子贡贤于仲尼，可见子贡晚年，其进徳修业之功，亦几几乎超贤入圣矣。而子贡智足以知圣人，又能善言之。扬子云曰：“仲尼圣人也，或劣诸子贡，子贡辞而辟之，然后廓如也。”然则圣道之光昌，子贡之功亦不小矣。故《论语》编者以此三章列之本篇之末。
《论语正义》：正义曰：“为恭”者，言为恭敬以尊崇其师也。
释文：“为知，音知，下同。”智者知人，知人则无失言，故君子于人之一言，就其言之得失，识其人之智与不智，故言当极慎也。
荀子儒效篇：“造父者，天下之善御者也。无与马，则无所见其能。羿者，天下之善射者也。无弓矢，则无所见其巧。大儒者，善调以天下者也。无百里之地，则无所见其功。”
《四书遇》：人实不能自立、自行、自来、自和，须夫子之“立”、“道”、“绥”、“勤”。生人之命脉全系于夫子。无夫子，则万古无生人矣。合天下以为哀荣，方见夫子之得邦家处。
《论语集注》：程子曰：“此圣人之神化，上下与天地流者也。”
谢氏曰：“观子贡称圣人语，乃知晓年进徳，盖极于高远也。夫子之得邦家者，其鼓舞群动，捷于桴鼓影响。人虽见其变化，而莫窥其所以变化也。盖不离于圣，而有不可知者存焉，此殆难以思勉及也。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语新解》钱穆著，《论语讲要》李炳南著。
孔子简介（上）：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，- 中国儒家学派创始人。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。
审编发布：秦荣光
精选留言
夏荷：孔子教化人成圣成贤，对人类社会的贡献巨大。无人超越，如日月当空！后人传承，溶于华夏儿女的血脉，感到自豪，也自信！！感恩也感叹！！
夏荷：夫子以仁徳立天下，故能使民众自立、自行、自来、自和，又能荣哀自举，以怀圣恩。此之徳如天之雨露，润泽万物，所以万物能生生不息，立于天地——可以看出孔子德邦安家处！
芳草：夫子曾说为政“近者悦、远者来”，治理好本国的良好风气，使远方的人投奔而来，夫子的智慧和仁德是无可置疑的。子贡是忠诚于自己的老师的，并且全盘接受了夫子的教育，所以无论谁议论夫子，子贡都不卑不亢的应对，可见子贡的境界也是位不退转的贤圣。
颜姐：圣道之光昌，子贡之功不小矣！
