【每日一修】《论语》学记486 纣王的恶名

【每日一修】《论语》学记486

《论语· 子张篇  》19.20

【原文】子贡曰：“纣(1)之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流(2)，天下之恶皆归焉。”

【注释】

(1)纣：商代最后一个君主，名辛，纣是他的谥号，历来被认为是一个暴君。

(2)下流：即地形低洼各处来水汇集的地方。

【译文】子贡说：“纣王的不善，并不像后世说的那么严重。所以君子不能居于下流，一旦居于下流，天下的恶名声都会归结到他的身上。”

【学记】纣王的恶名

王鹏翔

纣王为商朝的最后一位君主，被武王推翻了政权。他的名声可以说是恶贯满盈，凡是不好的行为，一切恶行都会以他作为反面教材。子贡对于纣王的恶名做了一番细密的思考和研究，他认为纣王的不善，并不像后世说的这么严重。那么又为什么会有这么多的恶事都归结到他的身上呢？

其主要原因在于“是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉”，下流者，地处下位，所有的水都要向此处流去。犹如人的徳行处于不善，处处为恶，身居于恶，是谓徳之下流。所以天下不善之名，不善之行全部都归结于他，有些恶行并不是他做的，但是也都成了他的恶行。

由此可见，作为进徳修业的君子，应当谨慎行事，处正心，从正业，行正事。如此就可以居于徳之上流，成圣成贤。

【按语】：纣之所以臭名昭著者，心处下流，所以众恶从之，天下之恶亦归于其身。君子居徳位而不移，众星拱之。纣居下流，恶名归之。人之恶者，恶于心处下流而不知。人之贵者，贵其学以至道。

纣恶天下知

处下皆归之

君子处仁位

众徳成拱势

名家集义

《论语新解》：此指恶名言。或言恶人皆归之。其自为恶虽不甚，而众恶皆成其恶。今按：人苟为恶，其他恶人自来归集。然谓君子恶居下流，当从前解为是。子贡之言，戒人之勿置身不善之地也。

《四书恒解》：书曰：“惟圣罔念作狂，一念之非即下流”之所由聚也，人皆知恶纣之恶，不知自家一念不谨，已置身于下流。

《论语正义》：孔曰：“纣为不善以丧天下，后世憎甚之，皆以天下之恶归之于纣。”

列子杨朱篇：“天下之美，归之舜、禹、周、孔；天下之恶，归之桀、纣。”

《四书遇》：家南轩曰：“纣不道极矣，惟其日积月累，以至恶贯满盈；犹川泽居下，而众水归之；君子所以谨之于始也。”

《论语集注》：下流，地形卑下之处，众流之所归。喻人身有污贱之实，亦恶名之所聚也。子贡言此，欲人常自警省，不可一置其身于不善之地。非谓纣本无罪，而虚被恶名也。

《论语义疏》：蔡谟云：“圣人之花，由群贤之辅，闇主之乱，有众恶之党，是以有君无臣，宋襄以败卫灵无道，夫奚其丧，言一纣之不善，其乱不得如是之甚。身居下流，天下恶人皆归之，是故亡也。”

参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语新解》钱穆著，《论语讲要》李炳南著。

孔子简介（上）：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，- 中国儒家学派创始人。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。

审编发布：秦荣光

精选留言

颜姐：子贡言此，欲人常自警省，不可一置其身于不善之地！

止语：“是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉”，下流者，地处下位，所有的水都要向此处流去。 所以纣王成了一切无道者的代名词，恶名昭彰。

夏荷：常常自觉清明，行仁道，做君子。