【每日一修】《论语》学记481 子张的难能

【每日一修】《论语》学记481

《论语· 子张篇  》19.15

【原文】子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。”

【译文】子游说：“我的朋友子张可以说是难能的人了，然而还没有达到仁。”

【学记】子张的难能

王鹏翔

读此章，并未见子游将子张“为难能也”作一个详细的描述。子张的难能之处在哪里，或者有哪几点？需要从其他相关的章节中去了解，只有了解清楚了这个，才能明白子张为何而“未仁”。

《论语》中，关于“子张问”的就有十余处，其他孔门弟子对子张的评价也有几处。从中抽取几章，以见子张的难能之处。

其一：《论语 卫灵公》子张问行，夫子就忠信之道，对子张作了详细的阐述，其中有一个细节，当孔子作答完子张的问题之后，子张将夫子所说之言记录了下来。他的这一举动在其他门弟子身上并未见到，此处可见子张对忠信的重视和笃信。

其二：《论语 子张篇》子夏的门人向子张请教交友之道，子张言：“尊贤而容众，嘉善而矜不能”。由此可见子张是一个尊崇贤良，宽容众人的人，此为一般人所未能达到，亦为子张的难能处。

从这两处可见子张的难能之处，亦能见不足处。孔门弟子，唯有颜回被夫子许以仁，从颜子之乐，再到颜子平日的所言所思可见，仁者的平实，仁者所独有的生命视角，他所关心的问题永远是如何才能提高自己。《论语颜渊篇》颜子问仁，夫子答曰：“克己复礼为仁。”颜子听后说“回虽不敏，请事斯语矣”。意为我颜回虽愚笨，也会遵照您这番话去实践的。修正自己，这是人生修养的根本问题，子张虽有学而不厌的精神，但他所言所思与颜子相比，却要浅薄许多。比如忠信，比如交友，从来却没有涉及到仁的问题，或者是自身修养的问题。而且在《论语为政篇》里，子张还曾向夫子请教过如何获得俸禄的问题，类似这样的问题，颜子绝对不会去想。曾子评价子张说：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”堂堂是高大开广之貌，从这点可见子张的高雅处。但是不见子张的亲易近人处。

“未仁”，可以作两解，第一解：子张可能未有求仁之志。第二解：子张的言行未能达到仁徳。从以上所列出的观点可见，此两说都很符合子张，也就是子张虽有难能可贵之处，然而志不在求仁，实在是一种遗憾。

此章为子游所言，可见子游必是一个求仁求道的人。

【按语】：子张之难能在高广，子张之未能者，在仁。得仁者为贵，求仁者为尊。未仁者则不知仁，故不知求仁，亦不能得仁。

子张高广行

鲜见以仁近

难能亦有能

怎奈忧不尽

名家集义

《论语新解》：子张务为高广，人所难能，但未得为仁道。仁道，乃人与人相处之道，其道平实，人人可能。若行存高广，务求人所难能，即未得谓仁。

《论语正义》：焦氏循補疏：“此文但言‘难能’，未言所以难能者何在，故小连载曾子之言‘堂堂’，知堂堂为难能，即知难能指堂堂。此子相发明之例。”

是子张诚仁，而子游讥其未仁者，以其容仪过盛，难与并为仁，但能成己而不能徧成物，即是未仁。未仁者，未为仁也。以此见仁道之至难也。

《四书遇》：凡为仁者，只在布帛、菽粟、饮食、日用之间，原不必好高骛远；若子张之所为，则可以为难矣，仁则吾不知也。

《论语集注》：子张行过高，而少诚实恻怛之意。

参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语新解》钱穆著，《论语讲要》李炳南著。

孔子简介（上）：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，- 中国儒家学派创始人。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。

审编发布：秦荣光

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止语：得仁者为贵，求仁者为尊。未仁者则不知仁，故不知求仁，亦不能得仁。 不求仁者，一是不知，二是知不求，不知者，愚痴也，明知不求者，畏难，顽固不化也。二者皆不得仁。

夏荷：子张高广行 鲜见以仁近 难能亦有能 怎奈忧不尽——感悟到：仁者不忧，忧者不仁。