【每日一修】《论语》学记480 丧礼之情

【每日一修】《论语》学记480

《论语· 子张篇  》19.14

【原文】子游曰：“丧致(1)乎哀而止。”

【注释】(1)致：极致、竭尽。

【译文】子游说：“居丧期间，只要极力尽到哀情就可以了。”

【学记】丧礼之情

王鹏翔

“致”，极义，父母之丧，以尽哀为止，子游的这一孝道思想可以看出儒家孝道思想的延续。关于丧礼，夫子曰：““丧，与其易也宁戚”，也就是丧礼可以繁，可以简，但哀戚之情不可缺少。子游在此基础上，作了新的阐发，即“致乎哀”，此与夫子引用《关雎》：“哀而不伤”语有相同之义。

父母离世，至亲之人永别，再无相见之时，孝子思亲心切，哀戚不已，此为人之常情，于此亦可见孝亲之诚心。然而，如果一旦将哀戚之情发展成哀伤之情，就会因哀伤过度而损伤身体。所谓逝者已逝，生者如斯，因为亲人离世而不能控制自己的情感，由此一蹶不振者有之，因为伤心过度而一命呜呼者亦有之，此种情况并非圣人本意，亦非孝亲之道。在厚情处，依礼而行，便是“致乎哀而止”。

【按语】：致于哀者，发乎情，所言止者，止于礼，情礼之合者，中道而已。于礼如此，于哀如此，无所不用其情，无所不用其礼，以保人性，以近天理。

丧亲天地崩

哀戚泪眼蒙

孝子依礼行

致哀止于诚

名家集义

《论语新解》：致，极义。丧礼只以致极乎居丧者之哀情而止，不尚文饰。然若过而至于毁身灭性，亦君子所戒。

《四书恒解》：死者人所不免，而至于父母则仁人孝子之心诚有哀苦不忍言者，丧礼繁重，委曲皆痛亲之心不得已而致其详慎，以竭万一之诚。

《论语正义》：杨氏曰：“丧，与其易也宁戚，不若礼不足而哀有余之意。”问丧云：“故哭泣辟踊，尽哀而止矣。”

《四书遇》：崔子钟曰：“‘致’，推而极之也，‘丧致乎哀而止’，言无所不用其情而后已。”

《论语集注》：愚按：“而止”二字，亦微有过于高远而简略细微之弊。学者详之。

参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语新解》钱穆著，《论语讲要》李炳南著。

《论语》简介：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。《论语》内容博大精深，包罗万象，其中心思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

审编发布：秦荣光

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夏荷：致于哀者，发乎情，所言止者，止于礼，情礼之合者，中道而已。于礼如此，于哀如此，无所不用其情，无所不用其礼，以保人性，以近天理。——非常人性化！赞同！

止语：斯人已逝，生者如斯。生者当节哀顺变，善待珍惜感恩当下的所有，好好活着，逝者尚能安息，即是对先人最好的缅怀。