【每日一修】《论语》学记473 用志不分方有成

【每日一修】《论语》学记473

《论语· 子张篇  》19.7

【原文】子夏曰：“百工居肆(1)以成其事，君子学以致其道。”

【注释】(1)百工居肆：百工，各行各业的工匠。肆，古代社会制作物品的作坊。

【译文】子夏说：“各行各业的工匠住在作坊里来完成自己的工作，君子通过学习来掌握道。”

【学记】用志不分方有成

王鹏翔

“百工居肆以成其事”，“百工”就是有各种技艺特长的工人，并非普通的一般工人，他们可以制作出精美的器物。“肆”，官府造作之处，也有说市肆之义。市肆即器物交易的市场，百工为了造上好的器物，常常居于器物交易的市场，了解民之喜好，以便生产出更受人喜欢的器物。今从第一说，百工长期居于制造器皿的地方，用心一处，心无旁骛，百炼成钢，其器必精美，这就是专注的力量，心用到哪里，成果就在哪里。

“君子学以致其道”，君子非天生就是君子，是通过上求仁道，向古今圣人学习立志、立徳、立功、立言，并于生活中反复练习，反复体悟而得。犹如百工居于肆，用志不分，才能凝于其神，有志于君子之人，虽博学多闻，皆在于体道求道。

【按语】百工居肆，志在成其事，若不居肆，其事难成，先立成事之志，然后居于肆，其事可成也。君子之于学，志在于道，不学无以见道，先立求道之志，尔后其学可成，此之谓君子。

百工居肆可成事

君子在学以得志

用志不分梦成真

学海无涯待时日

名家集义

《论语新解》：肆，官府造作之处。百工居肆中以成其器物，君子之于道亦然。非学无以明道，亦无以尽道之蕴而通其变化。学者侈言道而疏于学，则道不自至，又何从明而尽之？致者，使之来而尽之之义。君子终身于学，犹百工之长日居肆中。

《论语正义》：包曰：“言百工处其肆则事成，犹君子学以致其道。”

正义曰：“小人不欲改过，故于人之责之也。则为文饰之言以自解说，若为无过这然。”

《四书遇》：孙武曰：“善战者致人，而不致于人。”循循求之，而听其自至，斯所谓“致”与？

《论语集注》：尹氏曰：“学所以致其道也。百工居肆，必务成其事。君子之于学，可不知所务哉？”愚按：二说相须，其义始备。

《论语义疏》：江熙云：“亦非生巧也，居肆则是见广，见广而巧成。君子未能体足也，学以广其思，思广而道成也。”

参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语新解》钱穆著，《论语讲要》李炳南著。

孔子简介（下）：孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表、儒教始祖。随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和国家的祖先同等级别的“大祀”，这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。

审编发布：秦荣光

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夏荷：上善若水 “君子学以致其道”，君子非天生就是君子，是通过上求仁道，向古今圣人学习立志、立徳、立功、立言，并于生活中反复练习，反复体悟而得。犹如百工居于肆，用志不分，才能凝于其神，有志于君子之人，虽博学多闻，皆在于体道求道。——学以致用，反复练习体悟才能精进！！

芳草：百工制作器皿用心一处，反复练习才能成上好的精品。 君子志求仁道用志不分，以圣贤之言、之德、之志为目标日日求进而得悟。子夏的比喻深入浅出，很受启发。

止语：用心一处，心无旁骛，无论做什么，都能做到极致。

颜姐：君子终身于学，犹百工之长日居肆中!