【每日一修】《论语》学记459 美人计

【每日一修】《论语》学记459

《论语· 微子篇 》18.4

【原文】齐人归(1)女乐，季桓子(2)受之，三日不朝。孔子行。

【注释】

(1)归：同馈，赠送。

(2)季桓子：鲁国宰相季孙斯，姬姓，季氏，名斯，谥桓，史称季桓子

【译文】齐国人赠送了一些歌姬舞女给鲁国，季桓子接受了，三天不举行朝礼，于是孔子就离开了鲁国。

【学记】美人计

王鹏翔

“归”作“馈”，经文里单提季桓子而不提鲁君，或许是对鲁君的隐讳。当时，齐国人给鲁国馈赠了一批歌姬舞女，季桓子接受了，为什么齐国突然要给鲁国送歌姬舞女呢？

在《史记·孔子世家》有这样的一段记录，在鲁定公十四年左右，孔子时年五十六岁，担任鲁国大司寇行摄相事，三个月时间就有了很大的收效，商品统一标价，童叟无欺，路不拾遗，夜不闭户，一时间，鲁国大治。鲁国的邻国齐国看到这样的情况就有点恐慌，很担心鲁国纳用孔子协助国政而对齐国形成不利，于是就采纳了犁鉏（chú）的计谋，用歌姬舞女迷惑鲁国君主，以便对孔子的为政理念实施间接性破坏。

据说，当时齐国选了八十美女，附加文马（毛色有纹彩色）三十驷（一驷为四匹马），一下子陈列在了鲁国城南的高门外，蔚为壮观，季桓子亲自陪同鲁君前去观赏，鲁定公一下就被这些美女给迷住了，完全不加思索地纳为己有，就这样上了齐国的圈套。接受了美色车马的鲁君，一连三天不理朝政。

没过多久，鲁国郊祭，祭祀毕，也不依礼将祭祀完的膰（fan）肉（即熟肉）分送给大夫们。从这两件事可以看出鲁君的变化；第一，见到美色就忘乎所以，连朝礼这样重大的事情都放弃了，断然失去了一国之君的理性，这样的人很难辅佐其成就大业。第二，从不分膰肉可知鲁国对礼法的不屑，实乃鲁国礼乐难兴的兆头。夫子通过表面的各种细微变化而掌握大局势的变革，看到鲁君和季桓子的这些举动，就离开了鲁国。不是孔子矫情，而是即使留下来，鲁君也不会把心力放在国事上，只图美色之乐，也不会再重用夫子了，如此便没有什么意思，不过混口饭吃而已。所以夫子走得很决绝，他还要继续寻找值得辅佐的明君，以实现他心中的抱负，随后，夫子就到了卫国。

【按语】鲁君见女乐而不上朝理政，且废礼规，夫子色斯举矣，知其不足以有为，故而出走鲁国。此乃用之则行，舍之则藏，是谓圣人风貌。

齐女归鲁国

礼规由此绝

圣人色斯举

出走布道学

名家集义

《论语新解》：归读如馈。季桓子，鲁大夫，名斯。《史记》：“鲁定公十年，孔子为鲁司寇，方当政，齐人谋沮之，馈鲁以女乐，定公与季孙君臣相与观之，废朝礼三日，孔子遂行。”

《论语集注》：尹氏曰：“受女乐而怠于政事如此，其简贤弃礼，不足与有为可知矣。夫子所以行也，所谓见几而作，不俟终日者与？”

范氏曰：“此篇记仁贤之出处，而折中以圣人之行，所以明中庸之道也。”

《论语义疏》：江熙云：“夫子色斯举矣，无礼之朝，安可以处乎？”

参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语新解》钱穆著，《论语讲要》李炳南著。

作者简介：王鹏翔，初名王永亮，字昊古，甘肃庄浪人，平凉市传统文化促进会副会长。受祖辈影响，从小热爱传统文化，学习四书五经，曾利用业余时间学习《道德经》五年。于2012年在广州创办焕文书院，并亲自授课，传播国学。近几年专攻《论语》一书，并参考古文经典，每章写一篇详解论语的札记，已将《论语》492章全部写完，结集出版《论语通解》一书。该书由《百花洲文艺出版社》出版发行，分上下两册，共计43万余字。

审编发布：秦荣光

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止语：从细节观看人品，观格局，看来从古至今管用。

颜姐：“夫子色斯举矣，无礼之朝，安可以处乎？”此乃用之则行，舍之则藏，是谓圣人风貌!