【每日一修】《论语》学记439 人性需要诗情画意
【每日一修】《论语》学记439
《论语·阳货篇》17.9
【原文】子曰：“小子何莫学夫诗。诗，可以兴(1)，可以观(2)，可以群(3)，可以怨。迩(4)之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”
【注释】
(1)兴：激发感情的意思。一说是诗的比兴。
(2)观：观察了解天地万物与人间万象。
(3)群：合群。
(4)迩：音ěｒ，近。
【译文】孔子说：“学生们，为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得在人群中的相处之道，可以掌握情绪疏导的方法。于近处，可以懂得侍奉父母之道。从远处，可以懂得侍奉君上之道。从小处，还可以知晓许多鸟兽花草的名目。”
【学记】人性需要诗情画意
王鹏翔
此章为学诗之道，诗之妙用，难以言说。圣人道大徳全，以诲人不倦之心，再三勉励学人以诗养心。此章之言，可谓苦口婆心，循序善诱的又一典范，实乃以文养人之良方。自夫子删定《诗经》以来，善恶具陈，善者可以为劝，恶者可以为惩。《诗经》的高尚尽显无余。
其时，有门人，并未能依照夫子之意而学习诗，诗即《诗经》，他老人家好生不解。为什么这么好的东西，就没有人来学习呢？在这样的情况下，便为大家宣讲了学《诗经》的好处，以期门人们能深入其中，自得其乐。
“可以兴”，兴即生发，启发联想之意。情感于内而发于外，有兴起昂然而不能自已者，从诗中能领略天地之博爱，事物之微妙。通过学习《诗经》，以吸取其精神，学人从此就能以优美词句抒发情感，展开联想，激发志气，所以可以兴。
“可以观”，观即观察。通过学诗，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失。诗中之文，皆是以文而叙事，美时高雅奔放，可以考察其所得处。刺时以雅俗皆有，可以考察其所失处。所以可以观。
“可以群”，群即群居，《诗经》从普通大众的生活中而来，里面有人们各种集体生活的场面，以喜闻乐见之方式表达了对美好生活的祝福。若能从诗的内容里，领略其精神，就可以更深入的懂得在人群中的相处之道。而在现实生活中，和亲人、同学、朋友相聚时，还可以以诗为乐，既提高了生活的情趣，也能抒发情感，乐在其中。比如《兰亭序》就是诗的精神在群居时所产生，可谓神形具足。
“可以怨”，怨者埋怨，怨气。人有悲欢离合，亦有喜怒哀乐，人人并非神仙，也有烦恼和郁闷，普通人遇到烦恼发几句牢骚也就释怀了，作为进徳修业的学者，若是遇到烦恼就抱怨，想用发脾气来发泄，就显得有点粗鄙，积压在心里不但容易生病，也很难受。古代的读书人就借着诗的精神，写首诗发泄一下，即表达情感，也排泄了情绪，可谓一举多得。比如杨万里的《泊平江百花洲》就半带悠闲的表达了一番个人一生的际遇，其中难免有些埋怨的味道，他在诗中说：半世三江五湖棹，十年四泊百花洲，岸傍杨柳都相识，眼底云山苦见留，莫怨孤舟无定处，此身自是一孤舟。
“迩之事父，远之事君”，迩即近的意思。于近处，善于侍奉父母之道，此为孝心，比如：父兮生我，母兮鞠我。拊我蓄我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔报。其流畅的文辞，诠释者孝的意义。让人读了无不感触孝养的重要。远者远处，从远处，善于侍奉君上之道，有了孝心，自然就具备了忠心，所谓孝悌之人鲜有犯上作乱之事，以事父之心，以忠义之情而事上位者，即为侍奉君上之道。
以上夫子就《诗经》对情绪，情感，人伦礼乐等所产生的影响做了讲解。还有一小事，也能引起大家学习的兴趣，即“多识于鸟兽草木之名”，《诗经》里面有很优美的爱情故事，也有皆天地万物以叙事的章节，学习《诗经》不但能养徳，还能认识很多鸟兽花草的名目，真是开卷有益。
【按语】《诗经》之大，足以养徳养心，《诗经》之小，足以识鸟兽花草之名目。若不学诗，愧难对圣人今日之言。
诗词有大义
微言含天理
学人当读习
文辞真情系
名家集义
《论语新解》：诗尚比兴，多就眼前事物，比类而相通，感发而兴起。故学于诗，对天地间鸟兽草木之名能多熟识，此小言之。大言之，则俯仰之间，万物一体，鸢飞鱼跃，道无不在，可以渐跻于化境，岂止多识其名而已。孔子教人多识于鸟兽草木之名者，乃所以广大其心，导达其仁。诗教本于性情，不徒务于多识。
《论语正义》：正义曰：“学是可以事父母君者，荀子言‘诗故而不切，其依违讽谏，不指切事情，故言者无罪，开者足戒。’《诗序》言：‘正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，后人伦，美教化，移风俗。’”
焦氏循毛诗補疏序：“夫诗温柔敦厚者也。不质直言之，而比与言之，不言理而言情，不务胜而务感人。自理道之说起，人各挟其是非以逞其血气，激浊扬清，本非谬戾，而言不本于情性，则听者厌倦。至于倾轧之不已，而忿毒之相寻，以同为党，即以比为争。甚而假宫闱庙祀储贰之名，动辄千百人哭于朝门，自鸣忠孝，以激其君之怨，害及其身，祸于其国，全失乎所以事父之道。余读明史，每叹诗教之亡，莫此为甚。”
周官大师：“教六诗：曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂。”郑司农云：“比者，比方于物也，兴者，讬事于物。”
《论语集注》：周南、召南，诗首篇名。所言皆修身齐家之事。正墙面而立，言即其至近之地，而一物无所见，一步不可行。
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语新解》钱穆著，《论语讲要》李炳南著。
作者简介：王鹏翔，初名王永亮，字昊古，甘肃庄浪人，平凉市传统文化促进会副会长。受祖辈影响，从小热爱传统文化，学习四书五经，曾利用业余时间学习《道德经》五年。于2012年在广州创办焕文书院，并亲自授课，传播国学。近几年专攻《论语》一书，并参考古文经典，每章写一篇详解论语的札记，已将《论语》492章全部写完，结集出版《论语通解》一书。该书由《百花洲文艺出版社》出版发行，分上下两册，共计43万余字。
审编发布：秦荣光
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止语：诗，是用高度凝练的语言，形象表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的抒情言志的文学体裁。 吟诗作赋养德养心，诗情画意悠然自得。
颜姐;文可养人，开卷有益!
