【每日一修】《论语》学记408 知人善用尽其才

【每日一修】《论语》学记408

《论语·卫灵公篇》15.33

【原文】子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”

【注释】

(1)小知：知，因有一定的做事能力而被他人所知晓。小知，指做小事情。

(2)大受：受，责任，使命的意思，承担大任。

【译文】孔子说：“君子不能让他们做那些小事，但可以让他们承担重大的使命。小人不能让他们承担重大的使命，但可以让他们做一些小事。”

【学记】知人善用尽其才

王鹏翔

夫子以独到的眼界，通达人情世事的智慧，于此章提出了一套难能可贵的用人之法，学者不可不察也！

我们想要考验一个人是不是君子，常常会从处理小事的结果来评判。但是一两件小事，并不能确认一个人的格局和胸怀。因为对于很多小事，品行不好的人往往能手到擒来，品行端正的君子反而无所适从，历史上这样的事例太多了。有些别有用心的人，为了讨好别人，以赢得对他的好感，想出了很多的手段和办法，目的只有一个，就是达到自己的目的。而君子呢，对于这些小事，未必能做得好，也未必能做得来。

可是君子与小人有一个明显的区别，就是“君子上达，小人下达”，“君子和而不同，小人同而不和”。君子可接受艰巨而重大的任务，临危受命而不惧，因为君子有使命，有情怀，敢于担当，不存私心，为了民族大义是不计个人的得失。小人却缺乏这样的担当，一看到无利可求，一个金蝉脱壳一一溜为上计。

譬如清朝的和珅，他能替皇帝解决很多其他人没有办法解决的问题，一遇到大事就乱了方寸，生怕自己的利益受到损失。但皇帝因为他能替自己办事，就误认为和珅也能替国家办事，到头来还是搞砸了。

但是小人也有小人的优点，在人才使用中，不能因为他是小人就厌离他，而是要学会欣赏他，只要不被他的手段所迷惑，只要使用他的人能行正道，小人也能成就君子的德业。这便是“小人不可大受，而可小知”的道理。

因此，居上位者在选用人才、委以重任时，务必明察秋毫，准确判断，严格区分君子与小人，尽力做到知人善用，方可达到人尽其才，事业兴旺之目的。

【按语】君子谋道不谋食，故而君子有道，能受大任。小人谋食而无道，故能行小事而不能大用。

小人求小用

谋食在其中

君子力不同

大受担重任

名家集义

《论语新解》:一事之能否，不足以尽君子之所缊，故曰不可小知。任以天下之重而泰乎绰然其可任，故曰可大受。小人非无一才之长可资器使，但不可任以大事。知者，言其被知于人。受者，言其能受于己。此言知人之法当观于大，若以小节，小人有时转胜于君子，而君子或置于无用之地矣。能知人，然后能用人。

《论语正义》：王曰：“君子之道深远，不可以小了知而可大受；小人呢之道浅近，可以小了知而不可大受也。”

淮南子主术训：“是故有大略者，不可责以捷巧；有小智者，不可任以大功。人有其才，物有其形，有任一而太重，或任百而尚轻。是故审豪厘之计者，必遣天下之大数，不失小物之选者，惑于大数之举，譬犹狸之不可使搏牛，虎之不可使搏鼠也。”

《四书遇》：李九我曰：“此在用人者当随其器居，勿以‘小知’责君子，勿以‘不可大受’弃小人。一以见君子、小人各适于用，取材贵广；一以见君子、小人不可乖于用，抡选贵精。”

《论语集注》：盖君子于细事未必可观，而才徳足以任重；小人虽器量浅狭，而未必无一长可取。

《论语义疏》：张憑云：“谓之君子，必有大成之量，不必能为小善也。故宜推诚闇信，虚以将受之，不可求备，责以细行之也。”

参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语新解》钱穆著，《论语讲要》李炳南著。

孔子简介（下）：孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表、儒教始祖。随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和国家的祖先同等级别的“大祀”，这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。

审编发布：秦荣光

精选留言

黄晓燕：其实我是很欣赏和珅的，他只是爱财如命，各方面能力不比纪晓岚差，反倒是纪晓岚太虚伪了。还有，乾隆他并不是看错了和珅，他心里是清楚和珅的能力和为人的。

芳草：人之初性本善，只是社会的因素，志向不同才有圣凡、君子小人之分，大奸恶之人也有孝敬父母之心。夫子反复说君子与小人，只是希望人人都能有颗向仁有智的心，如果都成为了小人，则社会就乱像一片，毫无温情可言。

颜姐：君子于细事未必可观，而才徳足以任重；小人虽器量浅狭，而未必无一长可取!夫子观人之微，用人之法，今犹可贵!

方娟：君子谋道不谋食，故而君子有道，能受大任。小人谋食而无道，故能行小事而不能大用。