【每日一修】《论语》学记306 学以致用
【每日一修】《论语》学记306
《论语·子路篇 》13.5
【原文】子曰：“诵诗三百，授之以政，不达(1)；使于四方，不能专对(2)。虽多，亦奚以(3)为？”
【注释】
(1)达：通达。这里是会运用的意思。
(2)专对：独立对答。
(3)以：用。
【译文】孔子说：“把《诗》三百篇背得很熟，让他处理政务，却不会办事；让他当外交使节，不能独立地办交涉；虽然学得很多，又有什么用呢？”
【评析】诗就是《诗经》，也是孔子教授学生的主要内容之一。他教学生诵诗，不单纯是为了诵诗，而为了把诗的思想运用到指导政治活动之中。儒家不主张死背硬记，当书呆子，而是要学以致用，应用到社会实践中去。
【学记】学以致用
王鹏翔
这里的诗，指的是《诗经》，诗经里面所反映的是上古时期的政治、文化、生活等各个方面的情况，读诵和学习《诗经》的人，目的更在于借鉴，“前车之鉴”是也。通过学诗以结合前人的经验，不走弯路，少走弯路，借此基础，再作发挥，用于当下，是读诵和学习的真正目的。
宋朝的思想家朱熹先生对于学习的目的有着非常独到的见解。他在《读论语孟子法》中有如下叙述，“程子曰：‘凡看《语》、《孟》，且须熟读玩味。须将圣人言语切己，不可只作一场话说。’”他大概的意思是说，读《论语》《孟子》，如果不去钻研和思考，不按圣人的意蕴去践行，读前是那个样子，读后还是那个样子，并没有改变原有的陋习，没有真正的改变自己，那就没有什么用处了。这对于学习来说，毫无意义可言。
夫子曾说：“古之学者为己，今之学者为人”（见《论语*宪问》第24章）。什么叫为人之学？就是指对于所学得的知识，只会用于对别人讲一堆大道理，却不会用来改变自己。如果一个人通过学习，依然无法改变自己的恶习，还是原来的样子，口头上说的头头是道，在行为上依然我行我素，空有道理，不能降服自己，更谈不上影响别人，如此就是不能专对。专对不了，学习再多，知道的再多也毫无意义。所谓“学以致用”，用在什么地方呢？首先是要修正自己，然后才能正人，如此就是专对，就是为己之学，就是有用之学。后世的很多人学了一身学问，到头来还是个书呆子，这是夫子所不耻的。
【按语】知道了很多的知识，也明白了很多的道理，却没有通过观察自己的内在世界，去对治自己的各种不良习气，就算是通读尽了世界上所有最完善的思想理论，又有什么用？为什么没有用？因为缺乏实践，只有实践才能知道真理的价值，只有实践才能知道思想的可贵，读万卷书行万里路，其中的行万里路就是在生活中去实践书中的道理。
学贯所有文
依然未能用
圣人为己行
争做暗夜灯
名家集义
《论语新解》：孔门设教，主博学于文。然学贵能用。学于诗，便须得诗之用，此即约之以礼也。若学之不能用，仅求多学，虽多亦仍无用，绝非孔门教人博学之意。
《四书恒解》：古人为学皆自身心义理上用功，不贵诵读且类诗则古今歌吟而诗尤重，盖童而习之无故，无所不宜也。
《论语正义》：墨子公孟篇：“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”是学诗有送诵、弦、歌、舞之法。此但及诵诗者，主于口读。
疏云：“谓受君命，聘于邻国，不受宾主对答之辞。必不受辞者，以其口及，则言辞无定准，故不受。”
《论语集注》：程子曰：“穷经将以致用也。世之诵诗者，果能从政而专对乎？然则其所学者，章句之末耳，此学者之大患也。”
《论语义疏》：诵诗宜晓政，而今不达；又应专对，而今不能，虽复诗之多，亦何所用哉？
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。
作者简介：王鹏翔，初名王永亮，字昊古，甘肃庄浪人。受祖辈影响，热爱传统文化，从小学习四书五经。曾利用业余时间学习《道德经》五年。于2012年在广州创办焕文书院，并亲自授课，传播国学。近几年专攻《论语》一书，并参考古文经典，坚持每日写一篇札记文章，至今已写了400余篇。
审编发布：秦荣光
精选留言
芳草：杨绛先生说，读书的意义应该是用生活所感去读书，用读书所得去生活。
颜姐：要把学到的知识用到实际工作中去，但如何把理论变成实际的生产力，却是一个反复实践修正的过程，其过程中必须的勤奋、坚持不懈、不怕失败，反复实践、求证，直至成功!
颜姐：只有实践才能知道真理的价值，只有实践才能知道理论是否正确，读万卷书行万里路，在生活中去实践书中的道理!
