【每日一修】《论语》学记292 为官的两个基础

【每日一修】《论语》学记292

《论语·颜渊篇 》12.14

【原文】子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”

【译文】子张问如何治理政事。孔子说：“居于官位不懈怠，执行政令要忠实。”

【评析】以上两章都是谈的如何从政为官的问题。他借回答问题，指出各级统治者身居官位，就要勤政爱民，以仁德的规定要求自己，以礼的原则治理国家和百姓，通过教化的方式消除民间的诉讼纠纷，执行君主之令要切实努力，这样才能做一个好官。

【学记】为官的两个基础

王鹏翔

有一天，子张向夫子请教为政之道，由于他向来善于外交。夫子针对他的这一特点，说了八个字，两个重点。

第一个重点；“居之无倦”。居者，居政位，居家，居心等，三个方面。居政位当以徳养为重，无论是在何种情况下，皆以勤勉敬业，尽忠职守，无有懈怠和疲倦为本。如曾子所说的“吾日三省吾身。”居家当以孝悌治家，不可懈怠。居官当公平正义，为政以德，不可懈怠。居心修身，当志于君子圣贤，坦坦荡荡，不可懈怠。

第二个重点，“行之以忠”。行者，落实，践行。为官一方，当居于仁徳，无论任何事情，都要以身示范，忠于职守，以一己之忠而影响整个团体行之以忠，能忠实于自己的职责，施行仁政，为大众服务，从而让民众都能以忠为榜样、标杆，能发自内心的信赖于政府，依靠于政府，即为夫子对子贡所说的“民之信矣。”

【按语】无论居于何地，身处何种职位，心当居于仁，身居无邪，官居清正，是为无倦。居无倦而徳养生，所以便能办事忠厚，忠心，不偏不倚。以仁德要求自己，以礼的原则治理国家，民众受此感召，亦将更加依赖、信任政府。官民一心，才能共建小康生活。

何处不居身

无倦徳能成

忠心以爱民

官民同一心

名家集义

《论语恒解》：天徳王道，至诚不息，功夫在欲践为政之道，非从事大学何自问津。

《论语正义》：王曰：“言为政之道，君之于身，无得懈倦，行之于民，必以忠信。”

郑注云：“身居正位，不可懈倦。”

管子形势篇：“解惰简慢以之事主则不忠，以之起事则不成。”

大戴礼子张问入官云：“故不先以身，虽行必邻也；不以道御之，虽服必强矣。故非忠信，则无可以取亲于百姓矣；外内不相应，则无可取信者矣。”

《四书遇》：惟居曰“无倦”，行曰“以忠”，是退藏处，天行不息，而作用处，皆具行也。此为纯王之道。

黄葵阳曰：“天地悠久之化，尧舜兢业之神，正可以与二句中理会，子张是务外的人，故勉他以内外如一。”

《论语集注》：程子曰：“子张少仁，无诚心爱民，则必倦而不尽心，故告之以此。”

参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。

《论语》简介：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。《论语》内容博大精深，包罗万象，其中心思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

审编发布：秦荣光

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止语：为官当有勤政为民之心，处处身先士卒，身体力行去行持，肯定深得人心，是好官！