【每日一修】《论语》学记251 态度和容貌
【每日一修】《论语》学记251
《论语·乡党篇 》10.16
【原文】寝不尸，居不客。见齐衰(1)者，虽狎(2)，必变。见冕者与瞽者(3)，虽亵(4)，必以貌。凶服(5)者式(6)之。式负版者(7)。有盛馔(8)，必变色而作(9)。迅雷风烈必变。
【注释】
(1)齐衰：ｚīｃｕī，指丧服。
(2)狎：音ｘｉá，亲近的意思。
(3)瞽者：盲人，指乐师。
(4)亵：音ｘｉè，常见、熟悉。
(5)凶服：丧服。
(6)式：同轼，古代车辆前部的横木。这里作动词用。遇见地位高的人或其他人时，驭手身子向前微俯，伏在横木上，以示尊敬或者同情。这在当时是一种礼节。
(7)负版者：背负国家图籍的人。当时无纸，用木版来书写，故称“版”。
(8)馔：音ｚｈｕàｎ，饮食。盛馔，盛大的宴席。
(9)作：站起来。
【译文】孔子睡觉不像死尸一样挺着，平日家居也不像作客或接待客人时那样庄重严肃。看见穿丧服的人，即使是关系很亲密的，也即刻显示出哀悼之容。看见当官的和盲人，即使是常在一起的，也一定要有礼貌。在乘车时遇见穿丧服的人，便俯伏在车前横木上以示同情。遇见背负国家图籍的人，也这样做以示敬意。作客时，如果有丰盛的筵席，就神色一变，并站起来致谢。遇见迅雷大风，一定要改变神色，以示对上天的敬畏。
【学记】态度和容貌
王鹏翔
此节记录的是夫子居家，出行，会客时的容貌变化。
“寝不尸，居不容”。寝即睡眠，睡眠时不挺直四肢，直溜溜的躺在床上，夫子曲肱而枕，即弯曲着身子睡觉。后来的养生学也很讲究睡眠时的姿势，似乎于此节所说非常相似。而“容”字也可以写成“客”字，意思相同，夫子居家时，不会如做客，会客一样作出很端庄恭敬的样子。前面说过夫子在家时“申申如也、夭夭如也。”潇洒自如，很有生活的情趣。
“见齐衰者，虽狎必变”。前面已经说过，“齐衰（zi cui）”是丧服的一种，夫子见到穿丧服的人，即使是很熟悉的朋友，亦会改变容貌，以表达对他的同情和对逝者的哀悼。穿丧服之人，亲人逝去，情感极度脆弱，是为弱势群体的一种，夫子变容貌，仁心的体现。
“见冕者与瞽者，虽亵必以貌”。亵是卑亵，卑微轻贱的意思。前面说“狎”是亲昵的人。遇见戴冠冕的人和盲人，虽然卑亵，但仍然以改变貌相以相待。前面见亲昵的人必变色，这里见卑亵的人以变貌，因为变重貌轻，这是一个层次等级的问题。
“凶服者式之，式服版者”。凶服就是给死人穿的衣服。夫子站立于车中，在大路上见到有人要给死人送衣服，他为了表达同情，会敬而式之。式即古人所乘马车，在车厢上特别钉制一条横木，可供人扶手。若在马车上行礼时，用手扶横木，身体向前一俯，以表示敬意，这便称为式。遇见背负国家图籍的人，也要行式礼，这是夫子对于国家的敬意。
“有盛馔，必变色而作”。盛馔即盛宴，美味佳肴，非常丰盛。朋友宴请，如此盛情，不正表达了主人对客人的敬意吗？作为客人，必然神色变动，起身站立，表达对主人盛情款待的谢意。
“讯雷风烈必变”。讯即猛，遇到猛雷大风，又不知有多少人要受到灾害，圣人必然心有不安，担忧大众的安危，亦有敬畏天地的容色，所以必有容貌上的变化。
【按语】夫子容貌之变化，必是抚慰弱者，忠心国家，心怀大众之心所起，若无此心，必不会有任何变化，或冷若冰霜。
圣人容色变
皆因仁心现
心系他人安
不贪一人欢
名家集义
《论语新解》：不舒布四体偃卧如死人。
容字当作客，谓不庄敬如作答。
狎，谓素亲狎者。变谓设容，致哀戚者以同情。
必变与以貌，辞有轻重。亲狎者当重，故曰必变。卑亵者可轻，故曰以貌。
凶服，有丧者之服。式，车前横木。乘着立车上，有所敬，俯而凭之曰式。
版者，哀服之领，惟三年丧之衰，乃有此领，故负版乃丧服之最重者。果如所说，凶服可以兼负版，不烦重句，以虽狎必变，虽亵必以貌例之。
作，起义。主人设盛馔，见其对客礼重，故必于坐起身以敬主人，非为馔也。
迅，疾义。烈，猛义。必变，所以敬天意之非常。
《论语正义》：包曰：“偃卧四体，布展手足似死人。”
孔曰：“为室家之敬难久。”
释文云：“居不客，本或作空，羊凶反。”
夫君子物齐有仪，岂以私居废乎？
庄子天地篇：“此谓徳人之容。”注：“偃卧四体，布展手足似死人。”
说文云：“尸，陈也，象卧之形。尸，终主也。从尸死。”夫子曲肱而枕，则侧卧可知。今养生家亦如此说。
孔曰：“狎者，素亲狎。”
周曰：“亵谓数相见，必当以貌礼之。”
说文：“狎，尤可习也。”夫子于素所亲习之人，亦复容待之者，哀敬之异于常时也。
孔曰：“凶服者，送死之衣物。负版者，持邦国之图籍。”
车制图解：“与前衡木谓之式。”自注考工记曰：“三分其隧，一在前，二在后，揉其式。”又曰：“以其广平之申，为之式崇。”
孔曰：“作，起也。敬，主人之亲馈。”
注：“作，起也。敬，主人之亲馈。”此待臣者食礼，若食于同等者，虽盛馔或不器，夫子必变色而起，所以敬主人也。
曲礼云：“侍食于长者，主人亲馈，则拜而食；主人不亲馈，则不拜而食。”
玉藻云：“孔子食于季氏，不辞，不食肉而飧。”注云：“以其侍己及馔非礼也。”
说文云：“雷，阴阳薄动，雷雨生物者也，烈，火猛也。”
周曰：“必正文执绥，所以为安也。”
注：“作，起也。敬，主人之亲债。”
曲礼云：“侍食于长者，主人亲馈，则拜而食；主人不亲馈，则不拜而食。”
玉藻云：“孔子食于季氏，不辞，不食而内飧。”注云：“以其待己及馔非礼也。”
郑注曰：“敬天之怒，风疾为烈。”注：“敬天之怒，风疾雷为烈。”
《论语义疏》：寝，眠也。尸，谓死尸恶。眠当小欹，不得直脚申布似死人也。家主和怡，燕居貌温温，故不为容自处也。
哀有丧，故必变。必变，谓必作必趋也。
亵，谓无亲而卑数者也，尊在为，恤不成人，故“必以貌”。以貌变色对之也。变重貌轻，亲狎重，故言变，卑亵轻，故以貌也。
孔子见他人送死之衣物，必为敬而式之也。式者，古人乘露车，如今尤旂（qi）车，皆与车中倚立。倚立难久，古于车箱上安一横木，以手隐憑之，谓之为较，诗曰：“倚重较兮”是也。
负，谓擔揭也。板，谓邦国图籍也。古末有纸，凡所书画皆于板，故云“板”也。
作，起也。孔子见主人食馔有盛平常，故变色而起也。所以然者，主人呢自亲馈，故客起敬也。
迅，疾也。风雨雷疾急，名为然也。风疾而雷，此是阴阳其激为天之怒，故孔子必自整变颜容以敬之也。
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。
《论语》简介：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。《论语》内容博大精深，包罗万象，其中心思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
审编发布：秦荣光
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芳草：孔子在前几章说了很多道理，但如何把道活生生地用在日常中呢？在整个《乡党篇》里，可以看见夫子如何躬身实践示范道的运用，朝上朝下，君主士农，居家待客，真是恭敬而不卑不亢，和气而不流于平庸。想起达巷党人曰：“大哉，孔子！博学而无所成名。”形容的真好！
止语：神情是内心的写照，夫子时时处处发自内心的恭敬，常人实难做到。凡夫非圣人矣！
