【每日一修】《论语》学记241 服装的讲究
【每日一修】《论语》学记241
《论语·乡党篇 》10.6
【原文】君子不以绀緅饰(1)，红紫不以为亵服(2)。当暑，袗絺绤(3)，必表而出之(4)。缁衣(5)，羔裘(6)；素衣，麑(7)裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂(8)。必有寝衣(9)，长一身有半。狐貉之厚以居(10)。去丧，无所不佩。非帷裳(11)，必杀之(12)。羔裘玄冠(13)不以吊(14)。吉月(15)，必朝服而朝。
【注释】
(1)不以绀緅饰：绀，音ｇàｎ，深青透红，斋戒时服装的颜色。緅，音ｚōｕ，黑中透红，丧服的颜色。这里是说，不以深青透红或黑中透红的颜色布给平常穿的衣服镶上边作饰物。
(2)红紫不以为亵服：亵服，平时在家里穿的衣服。古人认为，红紫不是正色，便服不宜用红紫色。
(3)袗絺绤：袗，音ｚｈěｎ，单衣。絺，音ｃｈī，细葛布。绤，音ｘì，粗葛布。这里是说，穿粗的或细的葛布单衣。（葛布：用葛草纤维织成的布）
(4)必表而出之：把葛布单衣穿在外面，里面还要衬有内衣。
(5)缁衣：黑色的衣服。
(6)羔裘：羔皮衣。古代的羔裘都是黑羊皮，毛皮向外。
(7)麑：音ｎí，小鹿，白色。
(8)短右袂：袂，音ｍè，袖子。右袖短一点，是为了便于做事。
(9)寝衣：睡衣。
(10)狐貉之厚以居：狐貉之厚，厚毛的狐貉皮。居，坐。
(11)帷裳：上朝和祭祀时穿的礼服，用整幅布制作，不加以裁剪。折叠缝上。
(12)必杀之：一定要裁去多余的布。杀，裁。
(13)羔裘玄冠：黑色皮礼帽。
(14)不以吊：不用于丧事。
(15)吉月：每月初一。一说正月初一。
【译文】君子不用深青透红或黑中透红的布镶边，不用红色或紫色的布做平常在家穿的衣服。夏天穿粗的或细的葛布单衣，但一定要套在内衣外面。黑色的羔羊皮袍，配黑色的罩衣。白色的鹿皮袍，配白色的罩衣。黄色的狐皮袍，配黄色的罩衣。平常在家穿的皮袍做得长一些，右边的袖子短一些。睡觉一定要有睡衣，要有一身半长。用狐貉的厚毛皮做坐垫。丧服期满，脱下丧服后，便佩带上各种各样的装饰品。如果不是礼服，一定要加以剪裁。不穿着黑色的羔羊皮袍和戴着黑色的帽子去吊丧。每月初一，一定要穿着礼服去朝拜君主。
【学记】服装的讲究
王鹏翔
这一章记录的是孔子关于衣着方面的事情，在《戴记》里也有与此章相同的地方，但并不是《论语》抄袭了《戴礼》。
“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。”君子是指孔子，之所以改孔子为君子，上一节是记录容貌，由中达外，没有一定的学养无法达到。绀是紫玄色，緅是铁灰色。因为紫玄色（近于黑色）和铁灰色是祭服的颜色。所以不能作为衣服是的领边和袖边。红色和紫色都不是正色，那么私下的衣着都不穿这样的颜色，何况是参加公共活动的事务呢。
“当暑，袗絺绤，必表而出之”，暑是热天，袗是单薄的衣服。絺是精细的衣服。绤是粗布做的衣服。；古人冬天穿裘衣，夏天穿单衣，是为袗。夏天穿精细的衣服，是为絺。夏天居住在家里，可以穿粗布单衣，是为绤。在家里不用穿的很正规，但出门的时候则要穿的很正规。
“缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘”，衣是上衣，古人穿裘服，毛向外，外加上衣，可以和裘衣的颜色相称。所以穿缁衣即黑色的上衣时，内衣配黑色的羊羔裘皮。穿素色的上衣时，内穿麑裘，麑是鹿皮。穿黄色的上衣时，内穿狐裘。
“亵裘长，短右袂”，亵裘是私居时穿的衣服。主要是以温暖为主，所以会长一点。但右袖短一点，以便于做事。
“必有寝衣，长一身又半”，寝衣，就是睡觉的时候穿的衣服，也有说是小被褥的。所以比身体要长一些。
“狐貉之厚以居”，狐貉是用狐貉做的坐褥，因为取其毛皮，所以很厚。
“去丧无所不佩”，去丧是服丧三年已经结束，丧服去除。可以随意佩戴东西了。
“非帷裳，必杀之”，帷裳是国家祭祀的服装。杀是剪裁缝制。祭服在腰部没有缝制，其余的衣服要在这个位置缝制严密。
“非帷裳，必杀之”，帷裳是国家祭祀的服装。杀是剪裁缝制。祭服一般是整块布制作，在腰部没有缝制，其余的衣服要剪裁掉多余的布料，在这个位置缝制严密。
“羔裘玄冠不以吊”，穿着羔裘不参与凶吉两事。
“吉月，必朝服而朝”吉月就是一年的开始，是正月。或者每月的初一、十五，必须穿朝祭的服装。
前面所说的是孔子的容貌，这一节说的是衣着，夫子严格的按照礼制来落实，不管是公，还是私都做的很到位，表面上看，是夫子重衣着，其实是夫子重礼
【按语】无论在私下还是大众场合，尽量做到言行一致，如此才能对自身的修养有所提高。
上朝衣必公
私居不违仁
时节有所敬
圣人以礼成
名家集义
《论语新解》：《戴记》有与《论语》同者，乃剿之《论语》，非《论语》有所裘。孔子动作衣服有与众不同者，亦有独焉者，门人记孔子所亲行而已，不得谓君子不指孔子。
《论语正义》：孔曰：“一入曰緅，饰者不以为领袖缘也。绀者齐服，盛色以为饰衣，似衣齐服。緅者，三年练，以緅饰衣，为其似衣丧服，故皆不以为饰衣。”
王曰：“亵服，私居服，非公会之服，皆不正。亵尚不衣，正服无所施。”
君子谓孔子，变言之者，见凡君子宜然也。
郑注云：“绀緅，紫玄之类也，红纁之类也。玄纁所以为祭服，等其类也。绀緅木染，不可为衣饰；红紫草染，不可为亵服而已。饰谓纯缘也。”
孔曰：“暑则单服。绤，葛也。必表而出之，加上衣。”
释名释天：“暑，煮也。熟如煮物也。”
古人之服，先著亲身之衣，次则春秋加袷褶，夏加绤，冬加裘，又次各加裼衣，又次上加礼服。
郑注云：“素用缯，素衣麑裘，诸侯视朔之服。其臣则青豻褎绞衣以裼之。”
檀弓云：“练，练衣黄裹。”注云：“练中衣，以黄为内。”疏云：“黄裹者，黄为中衣裹也。”又云“故小祥而为之黄袷裹也。”
正义曰：外是上服，中即裼衣也。中外色相称者，示表裹当如一也。论语止言中衣以言中，则外可知。
孔曰：“私家裘长主温，短右袂，便作事。”
江氏永图考：“亵裘，即狐貉裘。”
礼服之狐裘，欲其文与亵服之狐裘异。亵裘常则礼服之裘宜短，以其行礼时有升降上下，长则不便于行礼也。亵裘之外，当服深衣。深衣所以亵裘者，犬羊之裘不裼，亵裘亦不裼也。
孔曰：“今之被也。”
郑注云：“今小卧被是也。”
说文：“被，寝衣也。长一身有半。衾，大被也。”
古人衣不连裳，夫子制此寝衣，较平时所服之衣稍长，寝时者之以卧。
孔曰：“丧主素，吉主玄，吉凶异服。”
郑注此云：“玄冠，委说，诸侯视朝之服。”又云：“或谓委貌为玄冠。委犹安也，所以安正容貌。”
玉藻曰：“诸侯皮弁以听朔于太庙，朝服以日视朝遇内朝。”
朝正者，一年之礼也。视朔者，一月之礼也。视朝着，一日之礼也。不以月废日，不以大礼废小礼也。
郑注云：“明衣，亲身衣，所以自洁清也。以布为之。”
《四书遇》：董思芭白曰：“以前记夫子容貌，每着一“如”字，‘似’字，见有莫可形容之妙。以后记夫子衣服饮食，每着一‘必’字，‘不’字，见有从容中道之妙。”
《论语集注》：程子曰：“此错简，当在齐必有明衣布之下。”愚谓如此，则此条与明衣变食，既得以类相从，而亵裘狐貉，亦得以类相从矣。
苏氏曰：“此孔氏遗书，杂记礼非特孔子事也。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。
《论语》简介：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。《论语》内容博大精深，包罗万象，其中心思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
审编发布：秦荣光
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笛卢马：您这有一句说的有点问题：必有寝衣，长一身有半。谁的睡衣会比身体还长呢？这个“身”在先秦有三个意思①身体②除了头的其他部分③除了头和四肢，即指躯干部分。孔子的寝衣长一身有半。大概也就是到了膝盖部分。这是清朝王念孙考证出来的。
作者：不作清人的考证，只做义理的显发。谢谢您的阅读与关注！
