【每日一修】《论语》学记235 真爱没有理由
【每日一修】《论语》学记235
《论语·子罕篇 》9.30
【原文】“唐棣(1)之华，偏其反而(2)。岂不尔思，室是远而(3)。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”
【注释】
(1)唐棣：一种植物，属蔷薇科，落叶灌木。
(2)偏其反而：形容花摇动的样子。
(3)室是远而：只是住的地方太远了。
【译文】《诗经》上有这样的几句诗：“唐棣的花朵啊，翩翩地摇摆。我岂能不想念你吗？只是由于家住的地方太远了。”孔子说：“那是因为没有真正的想念吧！如果真的思念，又有什么遥远的呢？”
【学记】真爱没有理由
王鹏翔
这一章在何晏的《集解》和刘宝楠的《论语正义》里，是和上一章同在一起，并没有分开，他们认为唐棣之花于风中翩翻摇曳，正好和权变之道的开合有序有相同之义。朱子却认为夫子在本章尾处说“未之思也，夫何远之有？”与“仁远乎哉”有遥相呼应的意思。明代佛门巨匠蕅益大师也认为此处所思，与“思无邪”的意思同出一辙，是对《诗经》的又一次注脚。然而，圣人的本意究竟是在说什么，很难有一个明确的定义。就文意文辞来说，朱子和蕅益大师所说不无道理，所以今从其言，以思仁也。
唐棣，为植物的名字，属于蔷薇科。邢昺疏引陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》说唐棣又叫奥李，也称为雀梅，还可以称为车下李，开出的花或白或红，所结出的果子在六月份成熟，大小和李子差不多，可以食用。
唐棣树开的花很美，在春天里随风摇曳，如仙子在枝头翩翩起舞，情意盎然，在这样美好的日子里，有人说他在思念着远处的人，只是居住的地方太远了！于此不禁想起了夫子所说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”仁徳真的很远，很难达到吗？然而，我想要仁，这仁徳便能到来。这里的“仁远乎哉”与“是室远尔”真可谓是一正一反，有同说一理的感觉，与前章“权变”之道并无什么直接的关联。
此章以《诗经》的辞句来阐发求仁，思仁之道的心难，实在是妙不可言，诗词可以兴，可以观，能以物抒情，能以诗言志。在文词的精妙处充满着无限的想象和生机。这与“仁”的不可言说，言而不尽是如此的相似相近，无不感慨中华文明的伟大和深邃。
夫子于此章，先以《诗》为开端，借以诗中的章句暗喻那些不愿意求仁、求道的人，他们总认为仁徳离自己很远，就像有人说“岂不尔思？室是远而。” 我怎能不思念你，只是住的太远了，为同一道理，缺乏诚意，就是借口而已。
“未之思也，夫何远之有？”说明不是真的思念啊，若是真的思念，纵是万水千山，又算得了什么呢？如果真的想要求得仁徳，距离的远近并不能限制我们的志向。
【按语】心里不愿意去做某件事情，总会有各种各样的理由和借口。如果真的愿意去做，即使困难再大，磨难再多，也要想尽办法去实现。世间的一切事物，最怕“认真”二字，一真一切真，一假一切假，真假之间只有行动上最能辨别的出来。
说是心有念
又言相聚远
若是真想见
岂有万种难
名家集义
《论语新解》：棣花有赤白两种，树高七八尺，其花初开，终乃合并。实大如李，六月中熟，可食。偏亦作翩，反或说当与翻同。翩翩，花摇动貌。
棣花翩翩摇动，似有情，实无情。诗人借以起兴，言我心摇摇，亦如棣花翩翩，非不相干念于尔，但居室远隔，不易常亲耳。
此章言好学，言求道，言思贤，言爱人，无指不可。中国诗妙在比兴，空灵活泼，义譬无方，读者可以随所求而各自得。
此章罕譬而喻，神思绵邈，引人入胜，《论语》文章之妙，读者亦当深远。
《论语讲要》：何晏《集解》以此解释前面“未可与权”的道理，因此于前合为一章。宋儒苏东坡以及朱子都不以为然，而另分一章。
苏氏以为，诗的意思是思得贤人而不能得，孔子论其未思之故，能思，则贤人何尝在远。朱子以为，孔子借这四句诗表示“仁远乎哉”之意。
《四书遇》：查伊璜曰：“凡诗人之作，本于斯。说怀人，以偏耳。思则得之，无邪之全义也。从来推此章作风流解，此独要归道德，踞蹑庐山之颠。”
《论语正义》：焦氏循说权曰：“棣之于称也，随物之轻重以转移之，得其平而止。物增损而称则长平，转移之力也。不转移，则随物为低昂而不的其平，故变而不失常，权而后经正。”
毛诗：“不思其反，反是不思”
《论语集解》：程子曰：“圣人未尝言易以骄人之志，亦未尝言难以阻人之进。但曰未之思也，夫何远之有？此言极友涵蓄，意思深远。”
《论语义疏》：譬如正道，则行之有次，而权之为用，先反后至于大顺，故云“偏其反而”也。言偏者，明唯其道偏与常反也。
权道易思，但未有思之者耳；若反道而思之，则必可得，故云“夫何远之有”也。
夫思者当思其反。反是不思，所以为远也。能思其反，何远之有？言权可知，唯不知思耳。思之有次序，斯可知之耳。
《论语点睛》：此与“思无邪”一语参看，便见兴于《诗》的真正学问。
卓吾云：“人之所以异于禽兽，全在思。人之所以可为圣贤，全在思。故力为辨之，不但为一《诗》翻案而已。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。
作者简介：王鹏翔，初名王永亮，字昊古，甘肃庄浪人。受祖辈影响，热爱传统文化，从小学习四书五经。曾利用业余时间学习《道德经》五年。于2012年在广州创办焕文书院，并亲自授课，传播国学。近几年专攻《论语》一书，并参考古文经典，坚持每日写一篇札记文章，至今已写了400余篇。
审编发布：秦荣光
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止语：最远的不是距离，是人心，只要有真心，百转千回又何妨？求道也如是，没有做不好的事，只有不愿做的人。
