【每日一修】《论语》学记184 自我气质的修炼
【每日一修】《论语》学记184
《论语·述而篇 》7.37
【原文】子温而厉，威而不猛，恭而安。
【译文】孔子温和而又不失严厉，威严而不凶猛，庄重而又安祥。
【评析】这是孔子的学生对孔子的赞扬。孔子认为人有各种欲与情，这是顺因自然的，但人所有的情感与欲求，都必须合乎“中和”的原则。“厉”、“猛”等都有些“过”，而“不及”同样是不可取的。孔子的这些情感与实际表现，正是符合中庸原则的。
【学记】自我气质的修炼
王鹏翔
上一章是对君子和小人心貌的描述，也是对君子心貌的赞叹，这一章则是在赞叹圣人的外貌。古人的注解里曾提到，这里的“子”字，未尝不是君子二字，但终究还是维持了是在赞叹夫子的这一说法。还有古人认为这一章是出于曾子之手，是由曾子记录的，估计是认为在整理《论语》的时候，只有曾子对夫子理解的最深的缘故吧。
首先，这章从文辞来说，本身就给人带来了无尽的向往和想象。
“温而厉”温润和顺，厉就是严肃。自古就有君子温润如玉的说法，太过温润就显得有点阳气不足，无法给人带来男性的阳刚之气。太过严肃又觉得柔性不足，让人难以靠近。两者同时具备的人是很罕见的，这必须得在温润和严肃之间掌握好一个合理的尺度。夫子即能温和的对待每一个人，又能在必要严肃的场合，给人带来庄重和肃敬。
“威而不猛”这个“威”实在是用的太妙，既有严肃性，又有很强的摄受力，这种摄受不是刻意就能装出来的，完全是一种生活的历练，长期的进徳修业所自然体现出来的一种气场。让初次相见的人都能生起对他的信心，肃然起敬。这就好比一个很有内涵的人即使穿的很朴素，但依然可以感受到他所散发的气质，道理有点相似。又能“不猛”就是让人自然的产生敬畏之心，但不失亲切，更不会摆出一副盛气凌人的样子，故意显示自己的才学和地位。
“恭而安”，恭就是恭敬，恭敬而不拘谨。太拘谨的恭敬就有点畏畏缩缩，畏手畏脚的感觉，连说话都瑟瑟发抖，惶恐难安，这是常人所理解的恭敬。夫子的言行既有恭敬，又能安适而舒缓，与之相处如沐浴春风，于洒脱中不失礼义，于礼义处又显现了内在的祥和。
以上种种的相貌叙述，就完全体现了夫子的修养，非圣人不能显现。再美好的文字，都不足以将夫子之神态，仪容，举止描述的清楚，只有在不断的诵读原著，于生活中慢慢的玩味，才更能切身感受到圣人的庄严。
【按语】
一、在这一章又见中庸之道，从常人的角度来看，温顺和严厉，威风和不凶猛之间本身就存在着对立，很难做到平衡，要不就是温和过头，要不就是严厉过度。威风是严厉的延伸，不凶猛又是温和的延伸，在两者之间如何才能保持一个中立的状态，不修炼心徳是很难做到的。夫子内外相应，阴阳相合，才有如此之相貌。让人向往，我等学人可以时时揣摩一二，或有所得。
二、圣人内外皆以中和而成相貌，温润不失严厉，威风者心徳之外相也，不以凶猛成其摄，惟徳能服于人，心貌坦荡，故能恭敬有礼而安之若素！
此章赞相之辞，学者当玩味于其中，必能养人于徳海，授圣人之光芒雨露浸润，以成其志者也。
温和又威严
心徳从中现
恭里显安适
圣人道德全
名家集义
《论语新解》：温，和顺义。厉，严肃貌。厉近有威，温近不猛。恭常易近于不安。孔子修中和之徳，即在气貌之间，而可以以窥其心地修养之所至。学者当内外交修，即从外面气貌上，亦可验己之心徳。
《论语讲要》：普通人，温与厉不能兼而有之，威又必然带猛，恭敬便显得拘束不安。孔子不然，望之俨然，即之也温，听其言也厉。有威仪，但不凶猛。恭而有礼，但无拘束，一切安详自适。这是记孔子德行自然显露的情形。
《论语恒解》：圣人徳备中和，当然之矩以自然出之，而悉协记者，以两相反者形容，其浑然全无偏温威恭中，自具厉不猛安意特非，就常人反勘之无。
所以，养其身心者亦疎是狂者，肆愚者，拘主今反，古者获罪矣。
《论语正义》：凡人生质，皆由受天地五行之气，刚柔厚薄，各个不同，故惟备中和为难也。
书皋陶谟言：“九徳之专”云：“宽而粟，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，疆而义。”
郑注：“凡人之性有异，有其上者，不必有下；有其下者，不必有上；上下相协，乃成其徳。”即此意也。
“恭而安”者，恭而有礼，故安也。
《四书遇》：此皆圣人自然之徳容，非相济之谓也。睟（sui）面盎背，着一毫粧点不得。
《论语集注》：人之德性本无不备，而气质所赋，鲜有不偏，惟圣人全体浑然，阴阳合徳，故其中和之气见于容貌之间者如此的。门人熟悉而详记之，亦可见其用心之密矣。抑非知足以知圣人而善言徳行者不能也，故程子以为曾子之言。学者所宜反复而玩心也。
《论语义疏》：温，和润也。厉，严也。人问和者好不能严厉，孔子温而能厉也。又人作威者心事雄猛，孔子威能不猛也。有恭者好从敛不安，孔子恭而能安也。故王弼曰：“温和不厉，厉不温；威者心猛，不猛者不威；恭则不安，安者不恭，此对反之常名也。若夫温而能厉，威而不独，恭而能安，斯不可名之理全矣。故至和之调，五味不形；大成之乐，五声不分；中和备质，五材无名也。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著。《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著。
《论语》简介：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。《论语》内容博大精深，包罗万象，其中心思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
审编发布：秦荣光
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芳草：佛家有言“相由心生”，一个人的外貌温和或险恶均是由心念长久处于某个状态而产生的。夫子求仁修德，念念不离大道，故得此彬彬君子外貌。 一个人生得再漂亮，如果心怀恶行，也不会让人生起亲近心，人生之路必会越走越窄。
