【每日一修】《论语》学记133一个让人悲哀的时代

【每日一修】《论语》学记133

《论语·雍也篇》6.14

【原文】子曰：“不有祝鮀(1)之佞，而(2)有宋朝(3)之美，难乎免于今之世矣。”

【注释】

(1)祝鮀：鮀，音ｔｕó。字子鱼，卫国大夫，有口才，以能言善辩受到卫灵公重用。

(2)而：这里是“与”的意思。

(3)宋朝：宋国的公子朝，《左传》中曾记载他因美丽而惹起乱的事情。

【译文】孔子说：“如果没有祝鮀那样的口才，也没有宋朝的美貌，那在今天的社会上处世立足而又免于灾祸就比较困难了。”

【学记】一个让人悲哀的时代

王鹏翔

祝鮀是一个口才极好的人，并受到了卫灵公的倚重，宋朝因为美色而受到南子的宠爱。夫子于此所说并非专门针对祝鮀和宋朝这两个人，而是有感于当时的国君们只喜好美言、美色，不重视人才的乱象所发出的感叹。夫子试图以自己的言辞呼吁当政者们能重新重视人才，尊重人才，远离谄媚、淫乱的小人，让时代扬起清风，使人才为国效力。

于此亦能感受到当时精英阶层的苦闷。真正的人才并不具备花言巧语，谄媚弄权的伎俩，也没有以美色诱惑领导的手段和条件，忠正德厚之人想立于社会，立足于政治去成就一番事业就变得特别的艰难。

人性有向善的一面，比如正直，忠厚，仁德等等。也有向恶的一面，比如谄媚，淫乱，邪佞等等。特别是当一个人的权力在不受任何力量限制的情况下，他的本性就会极大地显现出来，或向善，或向恶。向善者为政，受德行感召，人才被重用，社会便能清明祥和。向恶者当道，奸邪之人弄权，社会便会萎靡混乱。正可谓：仁者当政，众善奉行。奸佞当权，恶贯满盈。孔子所处的时代正是奸佞当权的时代，一个让人悲哀的时代！

【按语】祝鮀谗佞，宋朝淫乱。于时，诸侯喜谗言，近美色，弃仁义，远贤良。奸邪之人大行其道，正直之人难立于世，夫子有感于此乱像，以惊国君之废仁，以叹世之难于行！

祝鮀谄行世

宋朝色南子

诸侯喜于此

人才难乎时

名家集义

钱穆曰：“本章所重，不在鮀与朝，而在佞与美。美色人之所喜，然峨眉见嫉，美而不佞，任不免于衰世。或说：美以喻美质，言徒有美质，而不能希世取容。此则深一层言之，不如就本文解说为率直。孔子盖甚叹时风之好佞耳。”

李炳楠曰：“无祝鮀之佞口，以及宋朝之美色，难免于今之世。含意是一能立足于今世。此讽当时卫国不能用贤能。”

《先兄五河君经义说各》云：“美必兼佞，方可见容，美而不佞，衰世犹嫉之。故九佞不喜淫，商辛恶之。褒姒不好笑，周幽恶之。庄姜之美，卫人为之赋硕人，而卫亦恶之。美而不佞，岂容于衰世乎？盖美者，色也。所以说其美者，情也。如不必有可说之情，胡然而天，胡然而帝，只见其尊严而已，何说之有？故夫子叹时世不佞处，虽美难免，夫子非不恶，宋朝也，所以甚言时之好佞耳。”

朱子曰：“言衰世好谀悦色，非此难免，盖伤之也。”

皇侃曰：“祝鮀能作佞也。宋朝，宋国之美人，善能淫欲者也。当于尔时，贵佞重淫，此二人并有其事，故曰得宠幸而免患难。”

范宁曰：“祝鮀以佞谄被宠于灵公，宋朝以美色见爱于南子，无道之世，并以取容。孔子恶时民浊乱，唯佞色是尚，忠正之人不容其身，故发‘难乎’之谈，将以激乱俗，亦欲发明君子全身远害也。”

参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语新解》钱穆著，《论语讲要》李炳南著。

孔子简介（下）：孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表、儒教始祖。随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和国家的祖先同等级别的“大祀”，这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。

审编发布：秦荣光

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翟-明月：子曰：吾未见好德如好色者也。一人好色而家不宁，国君好佞而国乃灭。此对世人之感慨，振聋发聩啊！对自己，要出淤泥而不染，要濯清涟而不妖，虽然和光同尘但不失本心，故嬉笑怒骂皆成文章。