【每日一修】《论语》学记126 不为虎作伥的真君子

【每日一修】《论语》学记126

《论语·雍也篇》6.7

【原文】季氏使闵子骞(1)为费(2)宰，闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我(3)者，则吾必在汶上(4)矣。”

【注释】

(1)闵子骞：姓闵名损，字子骞，鲁国人，孔子的学生，比孔子小15岁。

(2)费：音bì，季氏的封邑，在今山东费县西北一带。

(3)复我：再来召我。

(4)汶上：汶，音ｗèｎ，水名，即今山东大汶河，当时流经齐、鲁两国之间。在汶上，是说要离开鲁国到齐国去。

【译文】季氏派人请闵子骞去做费邑的长官，闵子骞（对来请他的人）说：“请你好好替我推辞吧！如果再来召我，那我一定跑到汶水那边去了。”

【评析】宋代大儒朱熹对闵子骞的这一做法极表赞赏，他说：处乱世，遇恶人当政，“刚则必取祸，柔则必取辱，”即硬碰或者屈从都要受害，又刚又柔，刚柔相济，才能应付自如，保存实力。这种态度才能处乱世而不惊，遇恶人而不辱，是极富智慧的处世哲学。

【学记】不为虎作伥的真君子

王鹏翔

闵子骞，名损，字子骞，比孔子小十五岁。此章所言季氏，或许是指季桓子，但根据前一章来看，应该是指季康子。鲁国三家，把持朝政，孔子辞官后，闵子骞亦随师隐退。然而，季氏在费邑的属地无人管理，想再次请闵子骞出山为政。闵子骞鉴于季氏无视君臣之礼，故而回绝，并特意交待，如再来召请，将去汶水之上。

这段故事联想到了伯夷和叔齐，他们也是因为看不惯当政者违礼的行为而不肯为官，闵子骞亦是如此。他是那么的洒脱和自在，一副昂然挺立的身躯，任清风吹打衣袖，我自岿然不动，人天一色的动人画面瞬间出现于眼前。闵子骞仿佛在说：你做你的春秋大梦，我过我的自在生活，各玩各的，要是非逼我陪着你玩，我就去汶水之上，潇洒走一回！反正我不受束缚，来去自如！总觉得有风骨、有正气的人，灵魂是自由的，个性是鲜明的，不违背于自己的信仰，不违背自己的意愿！活泼泼立于人海中，眺望远方！

于此章看到了孔门自圣人以至于闵子骞，已经非常系统的地传承和沿袭了古德之风。他们不与犯上作乱者、侵略者为伍的高尚人格，撑起了这个民族的脊梁。由此一直沿袭至今，江山代代都有如此奇骏之士，实乃国家之幸！民族之幸！在此深切缅怀！读此章可知，向圣贤学习，就要学习他们的伟大人格和铮铮风骨，如此才能让一个人屹立于天地，铸就一身正气。

【按语】夫子辞官，闵子骞亦辞之，此伯夷、叔齐之遗风矣！不与犯上作乱者为伍，不向权贵低头。铮铮铁骨铸就民族之魂魄！撑起华夏之脊梁！

铁骨趋仁义

不肯就权贵

品贵有正气

浩然塞沧冥

名家集义

孔安国曰：“季氏不至，而其邑宰数畔，闻子骞贤，故欲用之。”又曰：“不欲为季氏宰，记使者善为我辞焉。说令不复召我。”

程子曰：“仲尼之门，能不仕大夫之家者，闵子，曾子数人而已。”

谢氏曰：“学者能少知内外之分，皆可以乐道而忘人之势。说闵子得圣人为之依归，彼其视季氏不义之富贵，大啻犬彘。又从而臣之，岂其心哉？在圣人则有不然者，盖居乱邦，见恶人，在圣人则可；自圣人以下，刚则必取祸，柔则必取辱，闵子岂不能早见而豫待之乎？”

参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语新解》钱穆著，《论语讲要》李炳南著。

《论语》简介：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。《论语》内容博大精深，包罗万象，其中心思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

审编发布：秦荣光

精选留言

小雨点：本章作者非常形象地讲解了闵子骞心存道义，不与侵略者、犯上做乱者为伍，无愧于心，勇敢地做自己的故事，向人们活泼泼展示了一个有风骨、有正气和个性鲜明的自由灵魂！！本人非常欣赏闵子骞的铮铮铁骨，不愧为华夏脊梁！

燕妮：不与犯上作乱者、侵略者为伍，不向权贵低头，不违背自己的内心，铮铮铁骨铸就民族魂魄！！

颜姐：有风骨、有正气的人，灵魂是自由的，个性是鲜明的！