【每日一修】《论语》学记123 不拘一格选人才

【每日一修】《论语》学记123

《论语·雍也篇》6.4

【原文】子谓仲弓(1)，曰：“犁牛(2)之子骍且角(3)。虽欲勿用(4)，山川(5)其舍诸(6)？”

【注释】

(1)仲弓：冉雍(前522-?)，字仲弓，孔子弟子，受儒教祭祀。春秋末期鲁国(今山东省菏泽市定陶区)人。少昊之裔，周文王第十子冉季载数传至冉离，生三子冉耕、冉雍、冉求。三兄弟同为孔子弟子，且均被封为孔门十哲。世居"菏泽之阳"，人称"犁牛氏"。

(2)犁牛：即耕牛。古代祭祀用的牛是专门饲养的，不能用耕牛代替。

(3)骍且角：指祭祀用的牛，毛色为红，角长得端正。骍（xīng）：红色。

(4)用：用于祭祀。

(5)山川：山川之神。此喻上层统治者。

(6)其舍诸：其，有“怎么会”的意思。舍，舍弃。诸，“之于”二字的合音。

【译文】孔子在与仲弓谈论用人之道时说：“耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正，人们虽然想着不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗？”

【评析】孔子认为，人的出身并不是最重要的，重要的在于自己应有高尚的道德和突出的才干。只要具备了这样的条件，就会受到重用。这从另一方面也说明，作为统治者来讲，选拔重用人才，不能只看出身而抛弃贤才，反映了举贤才的思想和反对任人唯亲的主张。

【学记】不拘一格选人才

王鹏翔

在《论语·雍也篇》第一章（6.1）中，孔子曾说：“雍也，可使南面。”（详见【每日一修】《论语》学记120）在本章中，孔子又对冉雍说了这段话，一方面是对用人之道的诠释，另一方面则是对冉雍的褒奖。仲弓可谓德才兼备，但是因为他的父亲冉离是一个普通人，所以仲弓没有受到重用。夫子为此而想替仲弓伸诉，就以祭祀山川的祭品说事。为了自己的学生，为了给国家储备人才，夫子也是蛮拼的！

“犁牛之子骍且角，”犁牛即耕牛，古代不以耕牛为祭祀品。夫子举例说：如果一头低贱的耕牛，生了一头红色的小牛（周代以红色为贵），而且身材的长度高度，以及两只头角的圆度，直度都是非常符合用来祭祀山川之神的。面对这样一个难得一见的上等祭祀之物，人们会因为它是耕牛生的而放弃选用吗？如果不选用，那么山川之神就愿意这样舍弃一只上等的祭品吗？面对这样的一个问题，通常情况下，小牛会被选用，对于一个有德才的人又该如何对待呢？

为什么仲弓这样一个可以“南面”的栋梁之才，在国家正在需要用人的时候，就得不到重用呢？  从上古三代以来，父亲平庸甚至品劣而儿子卓越的例子非常多。像大禹的父亲因为触犯了法度，被处死，但舜帝依然让他治水，并取得了成功。舜的父亲是一个品质很差的人，但尧启用了舜，是为舜帝，后来四海归顺，造福万代。 父亲会成为一个人成长的影响者，甚至会改变一个孩子将来的命运，但这个定论似乎并不适合于所有人。在我们身边也有很多父亲杀人越货，无恶不作，但他的儿子却很善良，一心为公的案例。

当然，这并不是说父亲恶，儿子就优秀，天下没有这样的道理。在此，孔子想通过这样的比喻，以打破当时过于呆板的用人制度，以避免国家人才的流失。考察一个人一定要全面周详，不能因为某个瑕疵就否定他的全部，还得综合考察，全面了解。像仲弓这样的人才，却因为父亲的平庸而影响了他为国家服务的机会，是非常可惜的。  

【按语】:耕牛虽贱亦生贵子，祭祀可用，山川之神亦不舍弃。仲弓德才可使南面之栋，因其父劣而被舍弃，此政之病垢者也，夫子惜才，为国，故言此语，用心良苦。

子为父显贵

父为子积徳

贱牛生祥瑞

岂有受先过

名家集义

钱穆曰：“此章乃是泛古今人而特与仲弓言之，不必即指仲弓也。子谓仲弓可使南面，仲弓为季氏宰，问焉知贤才而举之，或仲弓于选举贤才取择太严，故孔子以此说而广之耳。” 王充《论衡》有云：“母犁犊骍，无害牺牲，祖浊裔清，不妨奇人。鲧（gun）恶禹圣，叟顽舜神。伯牛寝疾，仲弓洁全，颜路庸固，回杰超伦。”始谓仲弓父乃冉伯牛，伯牛名耕，正是犁牛。王充汉人近古，博通坟典，所言宜有据，然孔子何竟暗剩其父名而以语其子，此终可疑。

李炳楠曰：“此章记孔子与仲弓泛论用人之道，非以犁牛比仲弓之父。仲弓可使从政，从政须揽人才，选才不论其父之良窳（yu）,但论其人之贤不贤，喻如耕地之牛，能生骍且角之子，此子当可为牺牛。”祭义曰：“古者天子诸侯，必有养兽之官，牺牷（quan）祭牲，必于是取之。”

刘宝楠曰：“且骍角之牛既已可用，何必追溯所生，而以杂文为嫌，致有勿用之疑？若以杂文喻仲弓行恶，无论此说全不可信，且即有之，而称子之美，必及其父之恶，长者所不忍言，而谓圣人能出诸口乎？然则以犁牛为耕牛，以耕牛为喻微贱，其说信不可易。”

朱子曰：“仲弓父贱，故夫子以此譬之。言父之恶，不能废其子之善，如仲弓之贤，自当见用于世也。”

范氏曰：“以瞽瞍为父而有舜，以鲧为父而有禹。古之圣贤，不系于世类，尚矣。子能改父之过，变恶以为美，则可谓孝矣。”

皇侃曰：“此明不以父无德而废子之贤也。仲弓父劣，当是于时为仲弓父劣而不用仲弓，故孔子明言也。”

参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语新解》钱穆著，《论语讲要》李炳南著。

孔子简介（中）：孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。与弟子周游列国十四年。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

审编发布：秦荣光

精选留言：

小雨点：学习到选拔和考察具有德才兼备的综合素质型人才，要看人才本身具备的条件，不以父亲好恶为前提。很欣赏夫子善于发现人才，爱惜人才的理念。

燕妮：夫子大胆打破常规的用人制度，让我看到了他老人家对人才的渴望与爱惜！大家喜欢今天这篇文章的就点个“在看”呀~棒棒哒！！

颜姐：不以父无德而废子之贤也！