【每日一修】《论语》学记122 “斤斤计较”的夫子
【每日一修】《论语》学记122
《论语·雍也篇》6.3
【原文】子华(1)使于齐，冉子(2)为其母请粟(3)。子曰：“与之釜(4)。”请益。曰：“与之庾(5)。”冉子与之粟五秉(6)。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周(7)急不继富(8)。”原思(9)为之宰(10)，与之粟九百(11)，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党(12)乎！”
【注释】
(1)子华：姓公西名赤，字子华，通称“公西华”。孔子的学生，比孔子小42岁。
(2)冉子：冉求（前522年—？），字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国（今山东省菏泽市冉贤集）人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。在《论语》书中被孔子弟子称为“子”的只有四五个人，冉有即其中之一。
(3)粟：在古文中，粟与米连用时，粟指带壳的谷粒，去壳以后叫做米；粟字单用时，就是指米了。
(4)釜：音ｆǔ，古代量名，一釜约等于六斗四升。
(5)庾：音ｙǔ，古代量名，一庾等于二斗四升。
(6)秉：十六斛为一秉，五秉和八十斛，一斛为十斗。
(7)周：周济、救济。
(8)继富：以财物给富有之人，使其富上加富。
(9)原思：姓原名宪，字子思，鲁国人。孔子的学生，生于公元前515年。孔子在鲁国任司法官的时候，原思曾做他家的总管。
(10)宰：家宰，管家。
(11)九百：没有说明单位是什么。一说是九百斛，也可能是九百斗。
(12)邻里乡党：古代以5家为邻，25家为里，500家为党。12500家为乡，此处指原思的同乡，或家乡周围的百姓。
【译文】子华出使齐国，冉求向孔子请求给子华的母亲补助一些谷米。孔子说：“给他六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给他二斗四升。”冉求却给他八十斛。孔子说：“公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。我听说过，君子只是周济急需救济的人，而不是周济富有的人。”原思给孔子家当总管，孔子给他俸米九百，原思推辞不要。孔子说：“不要推辞。（如果有多余的），给你的乡亲们吧。”
【评析】孔子主张“君子周急不继富”，这是从儒家“仁爱”思想出发的。孔子的“爱人”学说，并不是狭隘的爱自己的家人和朋友，而带有一定的普遍性。他认为，需要周济的，应该是穷人而不是富人，应当“雪中送炭”，而不是“锦上添花”。对无需周济的人，他显得有些吝啬，而对于应该给予的劳动所得，他又显得很大方。同时又不会忘记劝导富有者周济邻里乡党的贫困者。孔子提倡周济贫困者，是极富同情心的做法。以“仁爱”之心待人，这是儒家的传统。
【学记】“斤斤计较”的夫子
王鹏翔
子华即公西华，孔子早年的弟子。冉子一般认为是冉有（但也可能是冉伯牛)。此处被称为子，有人怀疑冉有的弟子也参与了整理《论语》的工作。但钱穆先生认为这一说法应当存疑，如果说确实是冉子的弟子所作，又为何要将其过失记于此章？所以不应该是冉求的门人所记载。
此章讲述的是关于救贫和济富的事情，足见圣人的平凡和对于慈善事业的真切态度。
子华穿华服，驾豪车，一路优哉游哉的出使齐国去了。然而，冉子却还要特别为子华的母亲向孔子请米。冉子的行为让人不得其解；首先，公西华被称为中人，说明他并不是一个不孝的人，他必定不忍自己独享荣华，让母亲忍受饥寒。既然如此，冉子为什么还要为其母请粟呢？原因何在？
从夫子在对待冉子代借供米的态度上来看，也值得思考，冉子向孔子请米，夫子只给了一釜（六斗四升为一釜），冉子觉得不够，请求增加，夫子又给了一庾（二斗四升为一庾）。后来冉子确给了五秉（十六斛为一秉，一斛为十斗）。从数量上看，夫子所给和冉子所送数量相差甚远，与之相比，夫子有点小气！
原思是孔子家里的总管，孔子给他九百斛（或斗）的米作为俸禄。原思觉得太多，要求减少，结果孔子却温和的提醒他，可以接济邻居和乡亲，瞬间感觉夫子实在太大方了！
前者是冉子要求加多数量，后者原思请求减少俸米，结果要求增加的没有如愿，反倒自己掏了腰包，请求减少的反而因此惠及了自己的穷邻居。夫子不是小气，也不是他老人家大方，而是他心里有一杆秤，这杆秤永远倾向于那些急需帮助的人，是为“周急不继富”也。
原思可能住在贫民区，左邻右里全是急等着大米下锅的穷苦人，而夫子拒绝了他的请求，体现了夫子普世的慈善观，更是将自己的这个观点通过原思传递给了更多的人。
我们没有必要去救济一个比自己还富有的人，亦不能因此而舍弃那些急需帮助的人，慈善与救济是个人和社会之间一条温暖的枢纽，若人人都能为此而付出，这个世界该有多么的和谐。读此章可知夫子的仁慈和可爱。
【按语】:冉子为子华母请粟，有违“不继富”之意，亦随其意，此夫子之慈也。原思请降其俸，夫子以“周急”之善，拒其请，儒家普世之观彰显。
救急不为富
济贫显仁心
同为为他人
此处显圣门
名家集义
钱穆曰：“本章孔子当冉有之请，不直言拒绝，当原思之辞，亦未责其不当。虽于授与之间，斟酌尽善而极严。而其教导弟子，宏裕宽大，而崇奖廉隅之义，亦略可见。学者从此等处深参之，可知古之所谓义，非不计财利，亦非不近人情。”
李炳南曰：“周急就是救人急难。继富，以财物给富有之人，使其富上加富。救人之急是善事，继富则无可称颂。子华既然乘肥马衣轻裘，足见其富有，其母在家中不会贫困，冉子与之粟五秉，确是与之太多。所以孔子非之。此虽训示冉有，亦足以见孔子周济之道。”
程子曰：“夫子之使子华，子华之夫子使，义也。而冉子乃为之请，圣人宽容，不欲直拒人。故于之少，所以示不当与也。请益而与之亦少，所以示不当益也。求未达而自与之多，则己过矣，故夫子非之。盖赤苟至乏，则夫子必自周之，不待请矣。原思为宰，则有常禄。思辞之多，故又教以分诸邻里之贫者，盖亦莫非义也。”
张子曰：“于斯二者，可见圣人之用财矣。”
皇侃曰：“子华中人，岂容己乘肥马衣轻裘而令母乏，必不然矣。且夫子明言不继富，则知其家富也。实富而冉求为请与多者，明朋友之亲有同己亲，既一人不在，则一人宜相共恤故也。今不先宜以己粟与之，而先请于孔子者，己若直与，则人嫌子华母有乏，故先请孔子。孔子再与，犹不至多，明不继富也。己故多与，欲招不继富之责，是知华母不乏也。华母不乏而己与之，为于朋友之义故也。不乏尚与，况乏者也？”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语新解》钱穆著，《论语讲要》李炳南著。
孔子简介（上）：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，- 中国儒家学派创始人。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。
审编发布：秦荣光
精选留言
小雨点：夫子不是小气，也不是他老人家大方，而是他心里有一杆秤，这杆秤永远倾向于那些急需帮助的人，是为“周急不继富”也。——学习到了普世的慈善观！
翟-明月：锦上添花易，雪中送炭难。自古以来，大部分情况都是：贫居闹市无人问，富在深山有远亲。只有少部分人可以做到：斯是陋室，惟吾德馨。
