【每日一修】《论语》学记119 学习力是道风水岭

【每日一修】《论语》学记119

《论语·公冶长第五》5·27

【原文】 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

【译文】 孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”

【评析】 孔子是一个十分坦率直爽的人，他认为自己的忠信并不是最突出的，因为在只有10户人家的小村子里，就有像他那样讲求忠信的人。但他坦言自己非常好学，表明他承认自己的德性和才能都是学来的，并不是“生而知之。”这就从一个角度了解了孔子的基本精神。

【学记】学习力是道风水岭

王鹏翔

十室为小邑，只有十户人家。而忠信是人本有的天质，与生俱来。丘者孔子自称名。公冶长这一章全是评说古今人物，以企引发大家的思考，从而明白圣门的真意。在结尾的这一章，是夫子自己向大家作了一个报告，虽然寥寥数字，但意义非凡，不可小觑。

经文中一句话，道出了两层意思；其一：圣凡同归，忠信的本质人人具备，更是为人处事的基础，十户人家里，必然有一两个这样的人。此忠信与圣人的忠信本无差别，夫子一言道出了凡圣的本质，亦有勉励之意。只要肯实践，忠信之事人人皆能行之，忠信之人，人人皆能成之。其二：凡圣有别。夫子曾言“吾非生而知之”，意思就是说“我不是天生就什么都知道的天才”，而是学来的。

夫子将好学精神贯穿一生，留下了很多的广为流传的名言佳句，诸如“学而时习之”、“三人行，必有我师焉。”等，更有“发愤忘食，乐以忘忧”，如痴如醉，志心于学的生命状态，《论语》中的这些名言警句真实反应了圣人好学求仁的非凡人生。

孔门三千弟子，也只有颜回被夫子认为是好学之人。好学不是天生的，但一定是后天不断实践的结果，只是普通人无法感知学之乐，故而不能企及圣人好学之境界。如果忠信是天生的，好学却要靠自己后天的努力。忠信是为人的基础，好学是进步的阶梯，两者对于一个人的成长尤为重要。天生易得，好学难得。通过此章可知 “好学”二字才是孔子的真面目，也只有好学才是通往仁道的唯一途径。

【按语】忠信者，为人之根本，此与圣人同。然好学二字乃凡圣之殊途，唯有好学始能出凡成圣同归。夫子好学求仁，真乃人伦之楷模，天之木铎。

忠信人所俱

皆与圣人同

好学始有别

此见圣门学

名家集义

钱穆曰：“本篇历论古今人物，孔子圣人，人伦之至，而自谓所异于人者惟在学。 后之学孔子者，有孟轲，荀卿，最为大儒显学，孟子道性善，似偏重于发挥本章上语。荀子劝学，似偏重于发挥本章下篇。”

尹会一《读书笔记》：“此章大旨，自是勉人好学，以全其生质。须知忠信方可言生质之美，忠信之质方可以言学。忠信美质乃十室中所必有者，惟不知好学以保守扩充其忠信，是以乡人多而圣人少也。夫子以身示教，并非谦辞，一部《论语》俱勉人主忠信而好学。”

刘沅曰：“忠信诚实，意学，为圣人必以忠信为本；然不从事博文约礼，次第深造，纵使长保忠信，一椎鲁（音：chuí lǔ，意：愚钝，鲁钝）无能之人耳，天下古今之富，身心性命之微，岂能不学而自明哉。”

刘宝楠云：“‘忠信’者，质之至美者也。然有美质，必济之以学，斯可祛其所敬而进于知仁之道，故子以四教先文行于忠信，行即行其所学也。”

韩诗外传：“剑虽利，不厉不断；材虽美，不学不高，故学然后知不足。”

朱子曰：“夫子生知而未尝不好学，故言此以勉人。言美质易得，至道难闻，学之至则可以为圣人，不学则不免为乡人而已。可不勉哉？”

孙绰曰：“夫忠信之行，中人所能行全，虽圣人无以加也，学而为人，未足称也，好之至者必赞扬不怠，故曰：‘有颜回者好学，今也则亡。’”

卫瓘曰：“所以忠信不如丘者，由不能好学如丘耳。苟能好学，则其中信可使如丘也。”

参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语新解》钱穆著，《论语讲要》李炳南著。

孔子简介（下）：孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表、儒教始祖。随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和国家的祖先同等级别的“大祀”，这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。

审编发布：秦荣光

精选留言

小雨点：夫子将好学精神贯穿一生，留下了很多的广为流传的名言佳句，诸如“学而时习之”、“三人行，必有我师焉。”等，更有“发愤忘食，乐以忘忧”，如痴如醉，志心于学的生命状态。——感悟到学习是一辈子的事情，要终身学习！！

颜姐：忠信是为人的基础，好学是进步的阶梯！