【每日一修】《论语》学记116 不可苟且的活着
【每日一修】《论语》学记116
《论语·公冶长第五》5·24
【原文】 子曰：“巧言令色足恭(1)，左丘明(2)耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
【注释】
(1)足恭：一说是两只脚做出恭敬逢迎的姿态来讨好别人；另一说是过分恭敬。这里采用后说。
(2)左丘明：姓左丘名明，鲁国人，相传是《左传》一书的作者。
【译文】 孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿式，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”
【评析】 孔子反感“巧言令色”的作法，这在《学而》篇中已经提及。他提倡人们正直、坦率、诚实，不要口是心非、表里不一。这符合孔子培养健康人格的基本要求。特别是对那些人前一套、人后一套的人，有很强的针对性。
【学记】不可苟且的活着
王鹏翔
左丘明是鲁国太史，和孔子（前551-479）处于同一时代，年辈稍晚。是当时著名的史家和思想家，著有《春秋左氏传》等。司马迁称他为“鲁君子”，且以“左丘失明，厥有《国语》”作为自己著述《史记》的典范。左氏家族世为太史，左丘明又与孔子一起“如周，观书于周史”，故熟悉诸国史事，并深刻理解孔子思想。这一点对司马迁创作《史记》启发很大。左丘明堪为中国传统史学的鼻祖之一。后世或称其为“文宗史圣”、“经臣史祖”，或誉为“百家文字之宗、万世古文之祖”。历代帝王多有敕封：唐封经师；宋封瑕丘伯，改封中都伯；明封先儒，改封先贤。他品行高洁，为孔子所推崇，所以这一章说“左丘明耻之，丘亦耻之”。充分说明了左丘明的君子品行，后世学者通过此章认为左丘明与圣人可以同好恶。从“足恭”二字可以体现出来。巧言者以言语悦人。令色者以颜色容貌悦人。足恭者，即从两足行动上悦人。从人情世故来说，一人若只说实话，不说好话，一副讨债的面孔，毫无悦色，又懒于双脚而什么都不愿意替别人做，这样的人恐怕将来连吃饭都会成为问题。但对于巧言令色足恭之人，左丘明觉得很可耻，夫子也觉得很可耻！
初读此章，不得其解，一个人为了生活，这样做也是迫于无奈，没有办法的事情。圣人们为何不能给予理解，反而还要认为这样的行为可耻呢？人活着不就是为了吃饭嘛！可圣人毕竟是圣人，说出来的话，也必然有道理，需要细细参究。夫子说：“食、色，性也。”性就是本性，即尊重人性本有的思想，更提倡君子的徳操。宋儒说：“去人欲，存天理。”这些人欲本来就包涵了油、盐、柴、米、醋的生活，取掉这些，以追求天理的良性。现代人又说：“人生不止有眼前的苟且，还有诗和远方！”这苟且的生活把自己变成了一个“油腻大叔”，忘记了远方和诗。明代的思想家王艮先生是王阳明的弟子之一，当时的“心学”在理论上肯定了每个人都是孔子,但在实践上，王阳明的学生则仅局限于士人阶层。王艮彻底贯彻了心学的全部内涵,并将其推展至贩夫走卒的平民阶层。他强调良知的现成自在,认为“百姓日用即道”,圣人之学好学,“不费些子气力,有无边快乐”如同禅宗的不立文字,明心见性,这样的思想受到底层大众普遍欢迎，由此看出，即使对于生活没有保障的人都有完善自我的愿望，何况是已经有生活保障的人呢！的确，人生又何必只为了那点目的，放弃了自己而纠结地活着呢？
圣人们或许并不反对以什么样的方式和人相处，而是厌恶只为利益而没有志向的苟且。所以说人无志则不立，这个志，就是完善自我德行的志向。否则，在圣人看来，是可耻的。更何况明明在心里对人有意见，还要表面上和他成为朋友，这样的人不要说是圣人觉得可耻，一般人也会觉得可耻。
【按语】巧言令色足恭，圣人耻之，人亦耻之。然耻不同焉，圣人耻之，故能自省之。人所耻之，人所行之，受之！圣人所耻，非行焉，乃耻其无君子之志者也。
花言巧语心无敬
圣贤省戒警世人
耻其志者非耻行
直到立志圣贤径
名家集义
韩退之《送李愿归盘谷序》云：“足将进而趑趄（zi ju）。”
《臧氏庸拜经日记》云：“表记孔子曰：‘君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。’”
《曾子立事篇》云：“亟达而无守，好名而无体，愤怒而为患，足恭而口圣，而无常位者，君子弗与也。巧言令色，能小行而笃，难于仁矣。”
《文王官人篇》曰：“华如诬，巧言令色，足恭，一也。皆以无为有者也。”
案：不失足者，不足恭也，不失色者，不令色也，不失口者，不巧言也，故文王官人三者并举。足恭而口圣，口圣即巧言也。
《尔雅释训》云：“籧篨，几柔也，戚施，面柔也，夸毗，体柔也。”
李巡注：“巧言好辞，以口饶人，是谓口柔；和颜悦色以诱人，是谓面柔；屈己单身，求得于人，曰体柔。”
谢氏曰：“二者之可耻，有甚于穿窬（yu）也。左丘明耻之，其所养可知矣。夫子自言，丘亦耻之，盖窃比老彭之意，又以深戒学者，使察乎此而立信以直也。”
繆协曰：“恭者从物，凡人近情，莫不欲人之从己，足恭者以恭足于人意，而不合于礼度，斯皆适人之适而曲媚于物也。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语新解》钱穆著，《论语讲要》李炳南著。
《论语》简介：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。《论语》内容博大精深，包罗万象，其中心思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
审编发布：秦荣光
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小雨点：圣人们或许并不反对以什么样的方式和人相处，而是厌恶只为利益而没有志向的苟且。
颜姐：孔子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。”
