【每日一修】《论语》学记109 向乌龟献殷勤
【每日一修】《论语》学记109
《论语·公冶长第五》5·17
【原文】子曰：“臧文仲(1)居蔡(2)，山节藻棁(3)，何如其知也！”
【注释】
(1)臧文仲：姓臧孙名辰，“文”是他的谥号。因不遵守周礼，被孔子指责为“不仁”、“不智”。
(2)蔡：国君用以占卜的大龟。蔡这个地方产龟，所以把大龟叫做蔡。
(3)山节藻棁：节，柱上的斗拱。棁，音ｚｈｕō，房梁上的短柱。把斗拱雕成山形，在棁上绘以水草花纹。这是古时装饰天子宗庙的做法。
【译文】孔子说：“臧文仲藏了一只大龟，藏龟的屋子斗拱雕成山的形状，短柱上画以水草花纹，他这个人怎么能算是有智慧呢？”
【评析】臧文仲在当时被人们称为“智者”，但他对礼则并不在意。他不顾周礼的规定，竟然修建了藏龟的大屋子，装饰成天子宗庙的式样，这在孔子看来就是“越礼”之举了。所以，孔子指责他“不仁”、“不智”。
【学记】向乌龟献殷勤
王鹏翔
根据史料记载，臧文仲在当时人们的印象里是位智者，但他做了两件事情完全让他“智者”的名誉大打折扣。
其一，“居蔡”。蔡即大龟的名称。古人以龟卜问吉凶。传说在南方的蔡地出善龟，所以以蔡为龟名。居即藏义。也就是臧文仲藏了一只大龟。用来占卜的龟身大小也有严格的规定，天子用来占卜的龟叫“蔡”，身长一尺二寸，诸侯一尺，大夫八寸，士人六寸。臧文仲作为从事占卜事宜的大夫，私养“蔡”完全是越礼的行为。后来的史书上说臧文仲的这种行为叫“作虚器”，意思是有其器而无其位，他当时应当将大龟上交，而非私养。若是一个有智慧的人，不会做这样的事情。
其二，“山节藻棁”，节，屋中柱头的斗拱。刻山于节，所以称山节。棁即梁上的短柱。藻即水草的名字。画藻于棁即藻棁。将养大龟的地方装饰得像天子供奉祖先的宗庙一样；比如在柱头和斗拱上雕刻山水，房梁的短柱上画上水草，极为奢侈。说明了两点:一是他居住的宅子也是富丽堂皇，生活奢华。二把“蔡”私养在这样华丽的屋子里，是向大龟献媚，以祈求得到庇佑。若是一个有智慧的人，不会做这种事情。
经文中说：“何如其知也”，从这句话反应出儒家重人本的思想。在动物与人之间，首先应当关怀的是人，臧文仲的做法完全是重物轻人的玄虚行为。如此做法，他的智慧如何，不言而喻。
就像小区里有些遛狗的人，给狗吃的比给人吃的还好，本无可厚非，但让人难以理解的是，一个对狗这么有爱心的人，对自己的亲人却非常的冷漠。臧文仲养大龟是为了趋吉避凶，那些爱狗胜于爱人的人，究竟是何希求呢？
记得丰子恺先生常劝孩子们不要踩死蚂蚁，不是为了讲什么积德、报应，也不是为了要保护蚂蚁，而是为了要培养孩子从小就有一颗善良的心。他说，如果丧失了这颗善心，今天可以一脚踩死数百只蚂蚁，将来这颗心发展起来，便会变成侵略者，去虐杀无辜的老百姓。这便是人爱动物最完美的诠释了，而藏文仲之“爱”龟，完全是为了利己。
【按语】：臧文仲金屋藏龟，非重物，乃重于趋福也，夫福者，尊礼容众尔后得也，非谄媚于灵龟而能降其身焉。故“其知可知也。”
爱物以爱人
借假修成真
此理若颠倒
仁心何处寻
名家集义
钱穆曰：“时人皆称臧文仲为知，孔子因其谄鬼邀福，故曰文仲之知何如。”
朱子曰：“当时以文仲为知，孔子言其不务民义，而谄渎鬼神如此，安得为知？春秋传所谓虚器，即此事也。”
包咸曰：“节者，栭也，刻镂为山也。棁者，梁上楹也，画为藻文，言其奢侈也。”
孔安国曰：“非是人谓以为智也。”
卓吾云：“夫子论‘知’，只是务民之义，敬鬼神而远之。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《四书遇》张岱著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语新解》钱穆著，《论语讲要》李炳南著。
作者简介：王鹏翔，初名王永亮，字昊古，甘肃庄浪人。受祖辈影响，热爱传统文化，从小学习四书五经。曾利用业余时间学习《道德经》五年。于2012年在广州创办焕文书院，并亲自授课，传播国学。近几年专攻《论语》一书，并参考古文经典，坚持每日写一篇札记文章，至今已写了400余篇。
审编发布：秦荣光
精选留言
小雨点：感悟到人们爱心的培养来自于内心的变化，外在的形式起到辅助作用。臧文仲之“爱”龟，完全是为了利己，学习丰子恺先生爱小动物的初衷，培养爱心，减少杀戮和掠夺心理。做到人与自然，人与人和谐相处。
美芝：对普通人都不能尊重，却对动物非常宠爱，可见这人的品德也不会好到哪里去了。物欲的时代，不足以重视品德
