【每日一修】《论语》学记80 人生必须之“患”
【每日一修】《论语》学记80
《论语·里仁第四》4·14
【原文】子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
【译文】孔子说：“不要忧患没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，而要追求仁道，使自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”
【评析】这是孔子对自己和自己的学生经常谈论的问题，是他立身处世的基本态度。孔子并非不想成名成家，并非不想身居要职，而是希望他的学生必须首先立足于自身的学问、修养、才能的培养，具备足以胜任官职的各方面素质。
【学记】人生必须之“患”
王鹏翔
“患”可以解释为“忧患”。也可以解释为“忧愁”。人生在世，总有些许的忧患和忧愁，只是大小不同而已。大者如孟子所言之“生于忧患，死于安乐”。小者如普通人，一心只在柴米油盐浆醋茶。一个人所有忧患和忧愁的事情，决定了他的出路和未来。
为官者，如果只忧患官位的高低，而不忧患自己的建树，就会沦落为庸官，受万夫所指。纪晓岚先生在《阅微草堂笔记》里讲述了一则故事，说从前有一位庸官，自当官以来，从不履职尽责，凡是能推则推，能等则等，此人运气也比较好，为官时，幸好没有发生过什么大的事情，所以平安一生，并且还步步高升，他在离任时非常骄傲地对身边人说：“我这一生做官，没有错办过任何一件事情，从来没有冤枉过任何一个人，这是我能从政的一个法宝，今天就传授给你们。”事后有人听说了这件事情，就评价道：“将木偶摆在朝堂之上，也能如此。”
如果一个人只想着自己的官位，不考虑何以安身立命，与木偶又有什么区别呢？大舜因为具有仁德，尽管只是一位耕耘的农人，却在田野中被尧帝启用。姜太公德才兼备，虽然只是一个不善垂钓的渔夫，也在渭水边受到了武王的迎请。所以真正有才华的人，就像是藏于装满稻谷的麻袋里的一把锥子，总有一天会从麻袋里面露出来。
所以不用担忧没有人知道你，启用你，与其担心未来，不如安心做好当下，活在当下，努力提高自己的综合实力。机会总是为有准备的人而准备的，只要自己肯学习，能用功，愿意干事情，就总有机会受到重用。
台湾的星云大师还特别强调了人生值得忧患的四大事情。
一、子孙不患少，而患不才。在过去的农业时代，家家户户需要大量的人手帮忙下田，因此莫不希望家中人丁旺盛，而有所谓「多子多孙多福气」之说。其实子孙多，如果不能好好教育，长大后不能成器，不如少少几个，好好培育，让他们才德健全，不但光耀门楣，也不致危害社会，所以子孙不患少，而患不才。
二、产业不患贫，而患难守。中国俗谚说：「富贵不过三代」，这是因为许多富有的人家，祖先辛苦创业，遗留给子孙丰富的财产，后代子孙因为不曾吃苦，不能体会财物之来处不易，于是胡乱挥霍，结果三代积聚，一代花光，此即所谓「创业惟艰，守成更难」。所以对于家财事业不怕少，怕只怕有了一点产业，不肖子孙不能守成。因此有人说，留给子孙万贯家财，不如让他一技在身。
三、家道不患衰，而患无志。世间无常，凡事不可能一成不变，所以世道兴衰，有起有落，本是自然的循环。有的人家道中落，但是子孙争气，很快就能再度振兴。有的人事业兴隆，却养了一群纨绔子弟，难保有一天不被败光。所以家道时兴时衰，不足为患，怕的就是子孙没有志气，不能振兴家业，不能光宗耀祖，那就是家门不幸了。
四、交友不患寡，而患从邪。俗语说：「严师不如益友」，人从小就要亲近师友，学习礼仪。什么才是值得结交的好朋友呢？古人有谓「友直、友谅、友多闻」。朋友要知识广博，要为人耿直，要能相互体谅、相互规过。好的朋友不必多，只要能得一二知己，就不负平生了。怕的是朋友很多，却都是一些邪友、佞友、损友，日久则「近墨者黑」，难保不被带坏。所以朋友不怕少，只怕交到邪友，导致身败名裂，可不慎乎。
【感悟】：为官不在大小，而在履职；为学不在成名，而在有无品行学养。西方谚语说：“假如你因为错过了今天晚上的星星而哭泣，那么你也将会错过明天早晨初升的太阳。”
【注释】：患有所重，乃谓真患，亦能患有所得。昔大舜、姜太公，只患仁徳，终必重用。夫子告诫吾等，为官当患所立。为学当患求己知。夫官之大小，人之被人知，全不在我，若在此上患，患不的尝，向外求者是也。唯患所立，患求己知，乃向内所患，全尽在吾。盖大丈夫当患之也！
患之所处品自成
贵者尽患言立行
庸人只求利和名
唯有仁者善思仁
名家集义
《论语新解》：不避位，亦不汲汲于求位。若徒以恬澹自高，亦非孔门求仁道经世之实学。
《论语讲要》：勿愁无官位，但愁如何建树。勿愁我不为人知，但可以其可以为人知之之道。建树不必有位，立徳立功皆是。求为可知，学仁义可耳。
《论语恒解》：事有精粗，道无大小，自天子至于庶人，皆有各尽之道，而能处之咸宜，至大不易，然圣人曰修己即可安人，安百姓，尽性即可赞，化育何也，万变统于一理，尽其性而已。
《论语正义》：包曰：“求善道而学行之，则人知己。”
《荀子非十二子篇》：“君子能为可贵，不能使人必贵己，能为可信，不能使人必信已；能为可用不能使人必用己。故君子耻不修，不耻见圩，耻不信；耻不能，不耻不见用，是以不诱于舆，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。”
《论语集注》：程子曰：“君子求其在己者而已矣。”
《论语点睛》：此对治悉檀，亦阿伽良药也。
《论语义疏》：“言何患无位，但患己才暗无德以处于位耳。若有才技，则不患人不见知也。若欲得人见知，唯当先学才技，便是人知。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著，《论语别裁》南怀瑾述著。
《论语》简介：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。《论语》内容博大精深，包罗万象，其中心思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
审编发布：秦荣光
精选留言
止语：修身立命是儒家思想，“你若盛开，蝴蝶自来。”做好自己，何忧无人知晓？厚德方能载物，德不配位必遭殃。
芳草：凡人之“患”为“己，圣人之“患”为人。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。圣人总是以百姓的快乐为乐！圣人生中华，我辈俗人之幸也！
Xiexia：人生得失很正常，要拿得起放得下
