【每日一修】《＜小学＞通俗解义》062 第三卷敬身（3 - 4）

【每日一修】《＜小学＞通俗解义》062

第三卷敬身（3 - 4）

秦敬修◎编著  秦治◎整理

敬身3

【原文】孔子曰：非礼勿视(1)，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动(2)。

【注解】

(1)礼：礼是发于人性自然，合于人生需求的行为规范。是符合天理、人情、法度的节奏和文饰。是人类社会活动的仪式和准则。非礼：不合礼节；就是私意私欲。勿：禁止之辞。是自我作主，以为克己复礼之机。

(2)视听言动四者，身之用也，用于非礼，则人欲横流，天理灭亡！故当克胜己私，恢复天理以为仁。但有一些不循道理处，便是非礼，便是不仁。此际工夫，非明不能察，非勇不能决，非诚不能守。所以不要以为易，也不要以为难。只在切实做克己复礼工夫，真积力久，自有所得。程子四箴zhen，发明透彻，所宜详玩。此录于后。

一、视箴

心兮本虚，应物无迹，操之有要，视为之则，蔽交于前，其中则迁，制之于外，以安其内，克己复礼，久而诚矣。

二、听箴

人有秉彝yi，本乎天性，知诱物化，遂亡其正，卓彼先觉，知止有定，闲邪存诚，非礼勿听。

三、言箴

人心之动，因言以宣，发禁躁妄，内斯静专。矧是枢机，兴戎出好，吉凶荣辱，惟其所召，伤易则诞，伤繁则支，己肆物忤，出悖来违，非法不道，钦哉训辞。

四、动箴

哲人知几，诚之于思，志士励行，守之于为，顺理则裕，从欲惟危，造次克念。战兢自持，习与性成，聖贤同归。

【译文】孔夫子说：凡是非礼的事物，不要看，凡是非礼的言语、声音不要听，凡是非礼的话不要说，凡是非礼的思念、行为，不要动。这就是克己。己私克尽，礼全恢复，私欲净尽，天理流行不息，便是仁。所以要克己复礼以为仁。

【评述】非礼的就是私意，就是己，本心为私欲蒙蔽，攻克己私没有勇气，就难取胜，必须刚决果断以攻之，才能战胜己私，以复于礼。礼是天理之节文，人事之仪则，复礼就是复天理，天理在人心，就是仁。克胜己私，就是为仁的工夫，必使视、听、言、动尽去非礼，则私意无所容，而仁可复矣。

敬身4

【原文】出门如见大宾(1)，使民如承大祭(2)。己所不欲(3)，勿施于人(4)。

【注解】(1)大宾：尊贵的宾客（古乡饮礼﹐推举年高德劭者一人为宾﹐称"大宾"）。(2)大祭：古代重大祭祀之称。包括天地之祭﹑禘祫之祭等。(3)不欲：不愿意、不希望。(4)施：给予、强加。

【译文】孔夫子说：“敬是修身的根本，一举一动都要敬，出门就好像去接见尊贵的宾客，使民就好像身临重大祭祀一样敬重。自己不愿意的，就不施加给别人，自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人。”

【评述】所谓“己所不欲，勿施于人”，就是用自己的心推及别人；自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己希望在社会上能站得住，能通达，就帮助别人站得住，通达。总之，从自己的内心出发，推及他人,去理解他人,对待他人。“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条，是仁人爱人的具体做法。孔子所强调的是人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。 恕以及物，则私意无所容而心德全备。程子曰：“孔子言仁，只说出门如见大宾，使民如承大祭。看其气象，便须心广体胖，动容周旋中礼。惟谨独，便是守之之法。”或问：“出门使民之时，如此可也；未出门使民之时，如之何？”曰：“此俨若思时也，有诸中而后见于外。观其出门使民之时，其敬如此，则前乎此者敬可知矣。非因出门使民，然后有此敬也。”

朱子简介（下）：朱熹（1130—1200），一生刚正不阿，无意仕途。平生致力于著书立说、创办书院、讲学传道，迄今仍对中国传统优秀文化的发展起到承先启后和无可替代的作用。其著作甚多，现存著作共25种，600余卷，总字数在2000万字左右。其中辑注《大学》《中庸》《论语》《孟子》为《四书》，作为教本立于学宫，辑定《小学》书成为小学课本，是启发德性、开启智慧的首选教材。

审编发布：秦荣光