【每日一修】《论语》学记58 大多数人追逐的事情并不一定对

【每日一修】《论语》学记58

《论语·八佾第三》3·18

【原文】 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

【译文】 孔子说：“我完完全全按照周礼的规定去事奉君主，别人却以为这是诌媚呢。”

【评析】孔子一生要求自己严格按照周礼的规定事奉君主，这是他的政治伦理信念。但却受到别人的讥讽，认为他是在向君主谄媚。这表明，当时的君臣关系已经遭到破坏，已经没有多少人再重视君臣之礼了。

【学记】大多数人追逐的事情并不一定对

王鹏翔

当时的鲁国国君被三家架空，基本没有什么实质性的权力，所以，人们都喜欢结交权贵，几乎忘记了还有国君的存在，在这种黑白颠倒的社会风气里，对行君臣之礼的人，大家反而觉得不太正常，还以为在向君主谄媚。

历史上类似于这样的事情有很多，像秦朝的赵高，试图谋朝篡位，为了试验朝廷中有哪些大臣顺从他的意愿，特地呈上一只鹿给秦二世，并说这是马。秦二世不信，赵高便借故问各位大臣。不敢逆赵高意的大臣都说是马，而敢于反对赵高的人则说是鹿。后来说是鹿的大臣都被赵高用各种手段害死了。

【感悟】：人们不是真的不知道，而是被“利益”给绑架了，面对各种各样的竞争压力，每一个人都在伪装真实的自己。但在原则面前，必须得坚持底线。

【注释】：谄媚者皆以谄媚而获利，不谄媚者反遭耻笑。不知礼者反以“礼”大行于世，知礼者有礼而不知行于何处！

白鹤立鸡群

反被讥独行

世人不知义

乱礼又欺己

名家集义

《论语新解》：时三家强，公室弱，人皆附三家，见孔子事君尽礼，疑其为谄也。

《论语讲要》：时人习非成是，反以事君尽礼为谄。虽然他人不和礼，但孔子仍然依礼事君。

《论语正义》：“尽礼”者，尽事君之礼，不敢有所违阙也。

《论语集注》：黄氏曰：“孔子于事君之礼，非有所加也，如是而后尽尔。时人不能及以为谄。故孔子言之，以明礼之当然也。”

程子曰：“圣人事君尽礼，当时以为谄。若他人言之，必曰我事君尽礼，小人以为谄，而孔子之言止于如此。圣人道大徳宏，此亦可见。”

《论语义疏》：臣皆佞谄阿党，若见有能尽礼谒忠于君者，因共翻谓为谄，故孔子明焉以疾当时也。

参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著，《论语别裁》南怀瑾述著。

孔子简介（中）：孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。与弟子周游列国十四年。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

审编发布：秦荣光

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止语：切不可人云亦云成就了见风使舵者。